한국기독공보

2026년 08월 24일(월) 14:00

Q. 부총회장에 출마한 동기와 후보자로서의 강점, 교단 지도자가 갖춰야 할 가장 중요한 덕목은

황순환 목사: 한국교회는 코로나 이후 교세 감소와 다음세대의 이탈, 저출산와 고령화, 사회적 신뢰 하락 등 중요한 전환점에 서 있다. 위기는 새로운 기회가 될 수 있다. 지금은 새로운 구호보다 교회 본질을 다시 붙들고 미래를 준비해야 한다. 그래서 '급변하는 시대, 말씀을 붙드는 총회'를 방향으로 제시한다. 시대가 급변해도 교회의 중심은 하나님의 말씀이어야 한다. 말씀을 붙들고 예배와 선교를 회복하며, 기도와 성령의 능력으로 복음을 전하고 세상을 섬기는 공동체가 되어야 한다. 이러한 소명과 사명을 가지고 총회를 섬기기 위해 부총회장에 출마했다. 목회와 신학교육, 지역교회와 연합기관을 섬기며 현장과 행정을 함께 경험해 왔다. 지도자에게 중요한 덕목은 신뢰이다. 말보다 삶이 앞서고, 경청과 섬김의 리더십으로 총회를 세우겠다.

김한호 목사: 강원지역 교회의 111년 역사 가운데 처음으로 부총회장 후보로 세워진 것은 개인의 영광이 아니라, 강원도 교회가 한국교회를 더욱 깊이 섬기라는 하나님의 뜻이라고 믿는다. 산불과 재해 때 전국 교회로부터 받은 사랑과 동반성장의 은혜를 헌신으로 갚으라는 파송의 명령으로 받아 출마했다. 지난 30여 년 동안 유학생과 이민목회자, 선교사와 개척교회 목회자로서 막힌 곳에 길을 내며 살아왔다. 그 여정의 중심에는 언제나 섬김이 있었다. 지역교회와 작은 교회의 현실을 가까이에서 경험한 만큼 현장의 어려움을 총회의 정책에 담고, 그 정책이 다시 교회에 실질적인 힘이 되게 하겠다. 원칙 앞에서는 공정하고 사람과 교회를 대할 때는 따뜻하게 돌보며, 도시와 농어촌, 큰 교회와 작은 교회, 세대와 지역이 함께 살아나는 총회를 만들겠다.

전세광 목사: 사랑하는 우리 총회의 '경건한 변혁'에 앞장서고자 한다. 한국교회는 숫자적 감소를 넘어 '복음의 순수성'과 '사회적 공공성'을 동시에 상실해가는 본질적 위기에 직면해 있다. 이 위기의 시대에 교회가 신뢰를 회복하고, 다시 부흥하며 신앙의 정체성과 경건을 지키기 위해선 목회 현장과 총회를 효율적으로 전환하는 '경건한 변혁'에 있다고 확신하기에 출마했다. 총회를 반듯하게 세울 리더십은 첫째, 정직하고 신실한 신행일치의 리더십이어야 한다. 복음주의적 경건으로 정직성과 도덕성을 엄격히 지키돼 에큐메니칼적 포용성으로 화해와 협력을 이루는 통합의 리더십이 필요하다. 둘째, 준비된 실행의 리더십이어야 한다. 23년간 총회 총대로 여러 부서를 경험하고, 부장·위원장으로 섬기며 오랫동안 총회를 위하여 준비해 왔다.

박기상 장로: 유별난 사랑으로 우리 교단을 지키셨던 조부와 부친의 가르침은 제 신앙의 뿌리가 되어 가슴 깊이 새겨져 있다. 저는 어릴 적이던 1959년 장로교 분열 당시, 끝까지 교단의 통합을 지켜낸 일화를 들으며 자랐다. 아버지가 쓰시던 안방 좌식 책상에는 늘 한국기독공보가 놓여 있었고, 아버지가 보시던 장로회 책자나 노회 보고서, 총회회의록 등을 읽는 것을 좋아했다. 그러다 보니 자연스럽게 교단을 사랑하는 마음이 제 안에 배어들었던 것 같다. 그런 사랑을 기반으로 교단을 섬기는 일을 하고 싶었다. 특히 오랜 기간 교회와 노회, 교회학교, 선교회, 장로회 등 여러 기관에서 쌓아온 실무 경험이 총회를 위해 쓰이면 좋겠다고 생각했다. 그런 면에서, 주님의 일을 좋아하는 마음과 오랜 현장 경험, 실무적인 안목이 후보로서의 큰 강점이 아닐까 생각한다. 교단 지도자로서의 가장 중요한 덕목은, 교단의 이름 그대로 통합의 정신을 구현하는 것이다. 그리고 그 통합은 '올바름과 평화'를 함께 추구하는 정신이라고 생각한다. 올바름을 추구하다가 분열을 초래하거나, 평화만을 좇다가 올바름을 놓치지 않도록, 양 날개를 함께 붙들자는 의미이다.


Q. 최근 교단 전체 교인 수가 큰 폭(전년대비 5만 명)으로 감소한 통계가 집계됐다. 저출생과 청년 탈교회 현상 속에서 다음세대 신앙 전승을 위해 한국교회가 가장 먼저 바꿔야 할 것은

김한호 목사 : 갈등·탈종교화·저출생이 겹치며 사회와 교회의 축소가 빨라지고 있다. 축소는 실패가 아니라 규모와 경쟁에서 생명·돌봄·신뢰·연결 중심으로 전환하라는 요청이다. 지금 필요한 교회는 더 큰 교회가 아니라 더 신뢰받는 교회이다. 교회학교의 위기는 학생 수가 아닌 신앙 전승의 위기이다. 가정을 신앙교육의 중심으로 세우고 부모가 첫 신앙교사가 되어야 한다. 교육전도사도 1년 새 131명 줄었다. 평신도 교육사를 양성하고, 찾아가는 교회학교와 지역 연합교회학교를 통해 작은 교회를 지원해야 한다. 임기 시작 100일 안에 실태를 조사하고 노회별 다음세대 신앙교육정책위원회 구성을 추진하겠다. 교육자원부를 교육과정과 현장 교재를 개발하는 교육정책본부로 강화해 교회·가정·학교·지역사회를 잇는 신앙 전승의 생명망을 구축하겠다.

전세광 목사: 가장 먼저 바꿔야 할 것은 가정을 신앙교육의 중심으로 세우는 일이다. 부모가 신앙의 1차 교사가 되는 구조적 체질 개선이 최우선이다. 복음주의가 강조하는 '가정에서의 말씀 전수'를 회복해야 한다. 다음세대 위기의 본질은 '방법론의 부재'가 아니라 '삶과 신앙의 분리'에 있다. 교회도 이제는 '가정과 교회가 하나 되는 신앙 생태계'로 패러다임을 대전환해야 한다. '세대통합예배'를 확대하여, 부모와 함께 삶으로 믿음을 보여주는 문화가 자리 잡게 하고, 행사 중심에서 관계와 돌봄 중심으로 체질을 바꾸어 나가야 한다. 총회는 작은 교회도 활용할 수 있는 교육 콘텐츠와 연합 교회학교, 디지털 교육 플랫폼 등을 더욱 적극 지원하여 교회 규모와 관계없이 한국교회를 위한 다음세대를 세울 수 있는 기반을 마련해야 한다.

박기상 장로: 총회로부터 다음세대 신앙전수 모범가정 우수상을 받은 터라, 답변에 더 무거운 책임감을 느낀다. 다음세대 신앙 전승을 위해 한국교회가 바꿔야 할 것은 신앙 교육을 교회학교가 책임진다는 인식과 다음세대에 친화적이지 않은 교회 문화라고 생각한다. 학생들을 대상으로 한 통계에 따르면, 신앙생활에 가장 영향을 주는 사람 1위로 꼽힌 사람이 어머니라고 한다. 교회와 가정의 신앙 교육 연계가 중요한 까닭이다. 저의 경우에도 아버지, 어머니의 진실한 신앙생활보다 제 신앙에 영향을 준 것은 없었다. 부모의 진실한 신앙의 모습이 교회학교보다도 먼저 아이들을 변화시키고 만지는 일이라고 생각한다. 더불어 다음세대 친화적인 문화가 필요하다. 본질이 아닌 형식은 다음세대에 맞게 기꺼이 변할 수 있는 교회, 신앙이 교회 밖 삶에서도 실질적인 의미를 갖도록 지원하는 교회가 되어야 할 것이다.

황순환 목사: 다음세대 문제를 교회학교만의 문제로 보아서는 안 된다. 신앙 전승의 일차적 현장은 가정이며, 교회는 부모와 장년세대가 다음세대의 신앙 동반자가 되도록 구조를 바꿔야 한다. 프로그램보다 중요한 것은 자녀들이 '교회 다니는 부모의 삶에서 복음이 실제로 어떻게 나타나는가'를 보는 것이다. 이를 위해 부모와 자녀가 일상에서 질문하고 대화하며 말씀을 나누는 신앙문화를 세워야 한다. 하브루타식 대화와 교육은 이러한 신앙 계승을 돕는 하나의 유익한 방법이 될 수 있다. 가정예배와 세대통합예배를 활성화하고, 부모의 신앙교육을 지원하며, 청년들의 삶의 고민을 함께 품는 공동체를 세워야 한다. 다음세대를 교회에 붙잡아 두는 것을 넘어 복음을 살아내는 세대로 세워야 하며, 청년세대를 위해 한국교회가 총력을 기울여야 할 것이다.


Q. 한국교회가 사회적 갈등을 중재하고 공동체를 연결하기 위한 역할과 이를 위한 사회적 신뢰 회복 방안은

전세광 목사: 한국교회는 사회적 갈등을 확대하는 공동체가 아니라 화해와 중재를 이루는 생명의 공동체가 되어야 한다. 교회가 특정 정치적 진영 논리에 과몰입하는 순간, 교회의 가장 위대한 자산인 '복음의 공공성'과 '선한 사마리아인의 경건'은 파괴된다. 교회가 정치적 구호보다 복음의 공공성을 회복하고, 복음을 사랑과 용서의 삶과 행동으로 실천할 때 사회의 신뢰도 회복될 것이다. 이를 위해 '십자가의 화해'와 '피조세계 전체를 향한 사회적 책임'을 삶으로 입증해야 한다. 이뿐만 아니라 교회는 사회적 약자를 섬기는 공공사역을 확대해야 한다. 총회도 전문적인 대사회 소통 체계를 구축하여 정부와 언론, 시민사회와의 소통을 강화하고 지속적으로 대화해야 한다.

박기상 장로: 먼저 교회 지도자들이 변해야 한다. 일반 교인보다도 더 엄격해야 할 지도자의 도덕성이 도마 위에 오르는 모습을 종종 본다. 목회자는 신행일치의 삶을 살고 장로와 교인 또한 믿는 자로서의 삶이 일관되어야 한다. 그럴 때 한국교회가 대사회적 신뢰를 회복할 수 있다. 더불어 우리 교단은 복음주의적 열정과 에큐메니칼 정신을 아우르는 정체성을 가지고 있다. 교회 공동체가 진보와 보수를 아우르고 먼저 화해해야 세상을 향한 화해의 사역을 감당하고, 생명을 살리는 거점이 될 수 있다. 이를 현장에 뿌리내리기 위해 7개 직영 신학대학교 목회학석사 과정에 '에큐메니칼'과 '생명 목회' 과목을 필수 또는 권장으로 편성하는 방안을 추진 중이다. 더불어 '사회적 공동 과제'에는 신학적 차이를 넘어 적극 협력해 교회의 공공성을 높여야 한다.

황순환 목사: 교회가 사회의 갈등을 중재하고 신뢰를 회복하려면 먼저 복음의 언어를 사용해야 한다. 교회가 어느 한 편에 치우치면 화해자의 자리를 잃는다. 사회적 신뢰 회복도 선언만으로 되지 않는다. 주일예배뿐 아니라 일상에서 드리는 '삶의 예배'를 회복해야 한다. 총회는 공적 사안에 성경적 원칙과 공공성을 가지고 말하고, 지역교회는 돌봄·복지·생명·이웃 섬김으로 복음을 보여주어야 한다. 신뢰가 회복될 때 전도와 부흥은 그 결과로 따라온다. 한국교회가 신뢰를 잃은 이유는 시대의 갈등 속에서 중심을 잃었기 때문이다. 그러나 중립을 지킨다는 것은 침묵하는 것이 아니다. 정치와 사회의 문제에 대해서도 복음의 가치와 성경적 원칙에 따라 분명히 말해야 한다. 총회가 시대의 갈등 속에서 바른 방향을 제시하고 화해와 통합을 이끌어가도록 하겠다.

김한호 목사: 한국교회는 정파적으로 독립적이어야 하고, 복음의 가치에는 분명하며, 공공선을 위해 적극적으로 협력해야 한다. 정치에 무관심해서도 안 되지만 특정 정치세력의 도구가 되어서도 안 된다. 판단 기준은 정당의 유불리가 아니라 생명과 정의, 평화와 인간의 존엄, 창조질서를 지향하는 복음과 하나님의 뜻이어야 한다. 잘못된 정책에는 예언자적 목소리를 내되, 기후위기와 환경보전, 저출생·고령화, 재난구호와 약자 돌봄에는 정부·지방자치단체·시민사회와 협력해야 한다. 무조건 지지하거나 반대하지 않고 공공선을 기준으로 분별해야 한다. 사회가 갈등할 때 교회마저 한쪽 진영에 서면 또 하나의 갈등집단이 된다. 총회는 전문가와 교회 지도자, 시민사회가 대화하는 '화해의 플랫폼'을 세우고, 갈등을 중재하며 공동체를 연결해야 한다.


Q. 본교단은 '생명문명·생명목회 순례 10년'을 추진하고 있다. 이 정책은 기후위기와 지역소멸, 전쟁과 폭력, 이주민·난민, 디지털 시대, 고령화·저출생·1인 가구 등 폭넓은 과제를 담고 있다. 111회기에 가장 시급히 집중해야 할 과제는

박기상 장로: 생명문명·생명목회 순례를 통해 우리는 파괴와 죽음의 문명에서 벗어나 하나님의 창조질서를 회복하고, 생명 중심의 교회와 사회를 지향하고자 한다. 먼저 전 세계가 기후위기로 몸살을 앓는 이때에 교회는 이 문제에 앞장서야 한다. 우리 교단이 선포한 '한국교회 2050 탄소중립 로드맵'이 지교회 차원에서까지 실효성을 갖도록 지속적인 고민과 실천이 필요하다. 교단이 생태계를 살리기 위한 목소리를 그치지 않을 때, 교인들의 인식과 문화 또한 함께 변화해 갈 것이라고 본다. 또 생명목회의 관점에서, 이주민 증가와 고령화 등으로 사회적 돌봄의 필요성이 증가하고 있는 것에 주목해야 한다. 교회의 돌봄 사역은 우리가 따라야 할 성경의 가르침임과 동시에 교회에 새로운 기회이다. 문제 해결 차원에서의 접근을 넘어 어떻게 새로운 기회로 삼을 것인지에 대한 창조적인 접근이 필요하다.

황순환 목사: 제111회 총회의 시급한 과제는 저출생·고령화와 지역소멸에 대응하는 '지역교회 생태계 회복'이라고 본다. 인구 감소로 교회와 농어촌교회부터 어려워지고, 이는 지역 공동체의 돌봄망 약화로 이어진다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 지역교회의 역할이 새로워져야 한다. 총회는 교회의 유휴공간을 아동·노인 돌봄, 교육, 다문화 사역 등의 공유공간으로 활용하도록 지원해야 한다. 또 교회 간 인적·재정적 자원을 연결해 지역교회가 마을을 살리는 생명목회와 선교 거점이 되도록 해야 한다. 또 교회는 마을공동체목회를 활성화하고 지역의 기관과 협력해 지역의 문제를 고민하고 해결하는 동반자가 되어야 한다. 총회가 지교회의 어려움을 넘어 지역 전체를 살리는 정책을 마련하여, 교회와 마을이 함께 살아나는 생명공동체를 만들어 가겠다.

김한호 목사: 하나님은 온 세상을 창조하시고 모든 피조물을 소중히 여기신다. 이러한 하나님 중심의 신학을 바탕으로 우리 교단은 2002년 생명살리기운동을 시작했고, 2022년부터 '생명문명·생명목회 순례 10년'을 이어오며 생명의 가치를 세워 왔다. 제111회기 과제는 생명운동의 선언과 윤리기준을 교회 현장의 실천으로 발전시키는 것이다. 분야·단계별 지침을 마련하고 지역소멸과 기후위기에 대응해야 한다. 농어촌과 지방교회를 돌봄·교육·공동체 회복의 거점으로 세우고, 에너지 절감과 친환경 예배, 음식물 쓰레기 감축 등 '한 교회 한 가지 생명실천'을 확산하겠다. 이주민 증가와 전쟁·폭력·자살 등 생명을 위협하는 문제도 대응하겠다. 생명의 방향과 기준을 넘어 성도가 삶으로 실천할 길을 마련해 죽음의 문화를 생명의 문화로 바꾸는 일에 앞장서겠다.

전세광 목사: 111회기, 첫째 '지역소멸 방지와 농어촌-도시 교회의 자립 생태계 구축', 둘째 '기후위기 극복을 위한 생태 문명 전환'에 집중해야 한다. 무엇보다 '생명문명 생명목회'는 환경 문제만이 아니라 사람을 살리고 공동체를 회복하는 목회로 우리 총회와 지교회의 방향이 되어야 한다. 우리 총회는 생명목회가 현장에서 실제 정책과 사역으로 이어질 수 있도록 지속적인 지원과 협력을 해야 한다. 특별히 도시와 농어촌, 대형 교회와 작은 교회가 서로 연결되는 건강한 목회 생태계를 구축하고, 지역사회와 함께하는 돌봄 사역을 확대해야 한다. 또한 탄소중립과 생태 실천도 일회성 운동이 아니라 교회의 일상으로 정착될 수 있도록 제도화해야 한다. 이를 위해 최선을 다할 준비가 되어 있다.


Q. 생성형 AI가 목회와 선교, 교육 현장에 빠르게 확산하고 있다. AI를 활용하면서도 목회의 본질과 인간의 존엄성, 공동체성을 지키기 위해 어떤 원칙이 필요하고, 교회 규모에 따른 디지털 격차를 줄이기 위해 어떤 지원체계를 마련해야 하는지

황순환 목사: AI의 발전은 목회와 선교의 방식에도 큰 변화를 가져오고 있다. 그러나 AI는 목회를 대신하는 주체가 아니라 목회를 돕는 도구여야 한다. 설교와 목회의 최종 책임은 목회자에게 있으며 사실 검증·저작권·개인정보 보호·출처 확인의 원칙을 분명히 세워야 한다. 무엇보다 AI 기술로 사람과의 만남, 기도와 말씀, 공동체 돌봄을 대체하려고 해서는 안 된다. 사람의 마음을 살피고 함께 울며 기도하는 목회자의 역할은 AI가 대신할 수 없기 때문이다. 총회는 'AI 목회·선교 가이드라인'을 마련하고 목회 현장에서 활용할 수 있도록 권역별 교육과 온라인 공동교육을 제공해야 한다. 특히 작은 교회와 농어촌교회가 기술의 변화에서 소외되지 않도록 검증된 도구와 교육 콘텐츠를 지원하여 디지털 격차가 목회와 선교의 격차로 이어지지 않게 해야 한다.

김한호 목사: AI는 인간의 기능을 대신할 수 있지만 영적 책임과 사랑의 섬김은 대신할 수 없다. 설교 준비와 자료 정리, 교육과 행정의 조력자로 활용하되 목회의 주체가 되게 해서는 안 된다. 말씀 묵상과 기도, 영적 분별과 성도 돌봄은 목회자가 감당해야 한다. 우리 교단은 제109회 총회에서 '인공지능 시대, 목회자 윤리선언'을 발표했다. 이제 이를 사실 검증과 저작권, 개인정보 보호를 담은 사용지침으로 구체화해야 한다. 자료의 출처와 민감정보를 철저히 관리하고, 작은 교회를 위한 실습교육과 공동 활용체계도 마련하겠다. AI는 설교문을 만들 수 있지만 성도의 눈물을 닦아줄 수는 없다. 기술이 발전할수록 만남과 섬김은 더욱 중요해진다. AI를 복음의 도구로 활용하되 말씀과 성령의 지혜를 중심에 두는 '인공지능에서 신공지능으로의 전환'을 이루겠다.

전세광 목사: 인쇄술이 종교개혁에 도구가 되었듯, AI는 하나님이 교회에 주신 시대의 도구가 될 수 있다. 이미 목회 현장에 깊이 들어와 있으며 선용해야 한다. 우리 교단이 제109회기 총회에서 'AI 시대를 대비한 목회적 활용 윤리 지침'을 선도적으로 결의했듯이 AI는 목회의 보조자로서 돕는 도구라는 원칙은 분명해야 한다. 교회는 설교 자료 조사와 행정, 교육 콘텐츠 제작에는 적극적으로 활용하되, 인격적 공동체성의 본질을 사수해야 하며, 영적 분별과 목회적 판단은 성령의 인도하심을 받아야 한다. 총회는 작은 교회와 농어촌교회도 디지털 격차 해소를 위해 '교단용 AI 툴킷 및 플랫폼'을 개발하여 모두가 함께 혜택을 누릴 수 있도록 해야 한다.

박기상 장로: AI는 또 하나의 가치중립적인 도구가 되리라 생각한다. AI는 도구이기에, 영적 본질을 대체할 수 없다. 즉, 하나님과의 교제, 성도 간의 교제와 돌봄은 AI로 대체될 수 없으며, 되어서도 안 된다. 그러나 AI는 과거 컴퓨터가 그랬듯 목회와 사역을 돕는 유용한 보조 도구로 활용될 수 있다. 성경 연구는 물론 설교, 성경 공부, 어린이 사역을 위한 자료 제작 등 다양하게 쓰일 수 있다. 다만, 생성된 결과물에 대한 교차 검증과 영적 분별은 필수적이다. 더불어 교회 내에서 AI가 격차 없이 선용되기 위해서는 총회 차원의 가이드라인 제정뿐만 아니라 실질적인 '활용 교육'이 병행되어야 한다. 성도 간 디지털 격차가 큰 만큼, 신청을 받아 수준별로 실용적인 교육을 제공한다면 그 격차를 효과적으로 줄일 수 있을 것이다.


Q. 총회 재판의 신뢰를 회복하고 법과 원칙이 일관되게 적용되도록 하기 위해 어떤 부분이 변화하고 개선되어야 한다고 생각하는가. 이를 위한 구체적인 개선 방안은

김한호 목사: 우리 교단은 당회·노회·총회로 이어지는 3심제를 운영한다. 문제는 법과 절차의 부족보다 이를 원칙대로 지키지 않는 데 있다. 총회 재판국이 법리보다 이해관계에 흔들리면 불복과 교회의 분란만 커진다. 재판국원은 법률 전문성을 갖춘 총대와 교단 경험이 풍부하고 존경받는 인물로 구성해야 한다. 변호인 제도는 유지하되 자격과 윤리기준을 강화해 비전문가나 정치 브로커가 금권·청탁·로비의 통로가 되는 일을 막아야 한다. 재판에 앞서 화해조정위원회를 활용하고, 총회 판결에 불복해 사회재판으로 나갈 경우 교회 직분을 내려놓도록 제도화해야 한다. 재판국원이 고의로 법리를 왜곡하거나 이해관계에 따라 판단했을 때 책임을 묻는 '법왜곡죄'에 준하는 장치를 마련해야 한다. 공정하고 책임 있는 재판으로 총회의 신뢰를 회복해야 한다.

전세광 목사: 재판국의 신뢰 추락은 교단 전체의 도덕적 권위를 무너뜨리는 가장 치명적인 요소이다. 총회 재판에 대한 신뢰를 회복하기 위해서는 공정성과 전문성, 신속성을 함께 확보해야 한다. 이를 위해 공천 방식을 바꿔 정치적 안배보다 전문성을 갖춘 인사를 선임해야 한다. 또한 법과 원칙을 일관되게 적용하는 신뢰할 수 있는 새로운 사법제도를 마련해야 한다. 총회 재판국은 법률심만 하고, 화해 중재의 기능은 별도의 상설 기구인 '화해 중재위원회'로 분리하여 먼저 갈등을 해결하는 구조를 만드는 것이 바람직하다고 본다. 또 노회 재판국의 권한과 기능을 더욱 강화해야 한다.

박기상 장로: 첫째, 전문성 강화이다. 재판국원 15인 중 최소 3인 이상을 법학사 학위 소지자, 법조인, 총회 법리부서 경력자로 우선 공천하고, 전문성에 따라 권징분과와 행정분과를 구성해야 한다. 둘째, 책임성 제고이다. 판결문에 주심의 이름을 명시하는 '주심실명제'가 잘 정착해 투명성을 강화해야 한다. 셋째, 3심제 보장이 필요하다. 당회·노회·총회로 이어지는 3심제 재판권을 실질적으로 보장하되, 3심에서는 헌법 위반 등의 법규 위반만을 살피고, 2심 노회 재판을 중요하게 여겨야 한다. 넷째, 객관성 확보이다. 헌법위원회의 해석을 성문화하여 판단 기준을 명확히 하고, 법제처·국회 입법조사처 등 외부 전문기관 검토를 거쳐 객관적인 개혁안을 도출해야 한다.

황순환 목사: 총회 재판의 신뢰는 결과보다 과정의 공정성에서 시작한다. 재판국원 선임에서 전문성·독립성·이해충돌 여부를 검증하고 헌법과 법률에 전문성을 가진 인사가 균형 있게 참여하도록 해야 한다. 동일한 사안에 판단이 달라지지 않도록 판례와 결정례를 체계적으로 축적·공개하고 제척·기피·회피 기준도 명확히 해야 한다. 절차와 기일, 판단 근거도 투명하게 해야 한다. 누구에게나 같은 법과 같은 절차가 적용된다는 확신을 줄 때 총회 재판의 권위도 회복된다. 또한 필요하다면 로스쿨처럼 총회재판을 위한 인재 양성을 해야 할 것이다. 선임된 재판국원들을 위해 일정 기간 정직과 성실, 독립성을 가르치고 훈련시키는 시간도 필요하다. 총회 재판이 갈등을 키우는 절차가 아니라 교회와 사람을 살리고 공동체의 질서를 회복하는 과정이 되도록 해야 한다.


Q. 여성의 목소리와 리더십이 총회의 정책 결정과 운영에 실질적으로 반영되기 위해서는 무엇이 함께 달라져야 하는지

전세광 목사: 더 늦기 전에 '여성 총대 할당제'를 시행하고 단계적으로 확대해야 한다. 여성 총대 확대는 교회의 현실을 반영하고 다양한 목소리를 정책에 담기 위한 시급하고 중요한 과제이다. 여성 리더십을 체계적으로 양성하기 위한 방안으로 당회원 구성의 일정 비율 반영도 필요하다. 여성의 유연함, 돌봄, 공감과 소통의 리더십은 교회의 양극화와 갈등을 치유할 최고의 자산이다. 총회와 노회의 여러 위원회에서도 여성의 참여를 확대하고 여성 자치단체와 직능별 여성 리더 네트워크를 활성화해야 한다.

박기상 장로: 총회가 더욱 건강해지려면 다양한 구성원의 목소리가 담겨야 한다. 특히 여성 성도의 비중이 높은 한국교회의 현실에서, 여성 총대의 확장은 가장 기본적이고 자연스러운 발걸음이다. 제도 없이도 자연스럽게 여성 총대들이 세워진다면 가장 이상적이겠으나, 오래된 체질이 바뀌기까지는 마중물이 되어줄 '최소한의 제도'가 필요하다고 본다. 그런 면에서 이번에 제안된 방안의 취지에 기본적으로 찬성을 하지만, 저는 비율제로 가는 것이 가장 합리적이라고 본다. 예를 들어, 총대가 60명인 노회에서도 1명 이상이라고 한다면 1명이 파송될 확률이 높을 텐데, 비율에 따라 6명이 되면 더 효과적일 것이다. 아무쪼록 우리 총회가 최적의 방안을 찾아 더 넓은 다양성과 포용성을 다지게 되기를 바란다.

황순환 목사: 여성총대 확대의 방향에 깊이 공감한다. 우리 교단의 교인 구성과 사역 현장에서 여성 성도가 차지하는 비중과 역할이 매우 큰 만큼, 총회의 의사결정 구조에도 그 목소리가 균형 있게 반영되는 것이 마땅하다. 그러나 단순히 여성총대 인원을 정해서 의무적으로 포함시키는 수준에서 논의가 끝나서는 안 된다. 노회와 총회 각 부서·위원회에서 역량 있는 여성 지도자를 발굴하고 실제 책임을 맡길 수 있어야 한다. 여성 참여는 단순한 배려의 문제가 아니라, 교회가 보유한 다양한 은사와 현장의 경험을 정책에 반영하는 과제로 보아야 한다. 나아가 여성 리더십이 자유롭게 역량을 발휘하고 지속해서 성장할 수 있는 실질적인 토대와 환경을 마련해야 한다. 제도적 보완과 조직 문화의 개선이 함께 이루어질 때 비로소 실질적이고 지속 가능한 변화가 완성된다.

김한호 목사: 여성 안수 32년이 지났고 여성은 교인의 절반 이상이지만, 여성총대는 약 4%에 불과하다. 법적 문은 열렸으나 당회·노회·총회에서 지도력을 발휘할 기회는 부족하다. 여성 리더십 확대는 남성의 자리를 빼앗는 것이 아니라 하나님께서 여성에게 주신 은사를 활용하는 일이다. 총대 10인 이상 파송하는 노회는 여성 목사나 장로 1인 이상을 총대로 파송하도록 법제화해야 한다. 지교회와 노회도 여성 지도자가 경험을 쌓도록 해야 한다. 여전도회전국연합회와 총회 임원회의 정례 협의회를 마련하고 여성 인재 추천권을 강화하겠다. 여성 목회자의 청빙, 출산·육아로 인한 사역 단절과 은퇴 복지를 조사해 지원책을 세우겠다. 여성위원회를 상설화하고 전문인 인재은행을 구축해 여성 지도자가 헌법·재정·연금·재판·선교·교육 등 핵심 정책에 참여하도록 하겠다.


Q. 후보자께서 이번 선거에서 제시하는 핵심 공약 두 가지

박기상 장로: 다음세대의 신앙 계승에 마음을 쏟겠다. 단기 대책을 넘어 장기적인 교육정책을 연구·수립하여 교육 기반을 마련하는 데 박차를 가하겠다. 또한 총회장에게 신앙전수 사례집 제작을 제안하고 이를 보급해, 성도 간의 좋은 사례를 공유하는 기회로 삼겠다. 이 외에도 총회 안에 갈라져 있는 여러 부분을 통합하는 데 앞장서고, 동반목회지원 및 국내외 선교, 소외된 이웃에 관심을 두고 그 형편을 세심히 살펴 필요한 사역을 발굴하겠다. 화려한 구호보다 실질적인 책임과 역할로 교단을 섬기겠다. 수십 년의 봉사 경험과 실무 경험을 바탕으로 '일하는 부총회장', '실무형 부총회장'이 되겠다. 무엇보다 모든 일을 원망과 시비가 없이 하라는 '빌립보서 2장 14절'의 성경 말씀을 따라, 올바른 일을 평화롭게, 평화롭지만 올바르게 총회를 섬기겠다.

황순환 목사: 핵심 공약은 두 가지다. 첫째, 예배와 선교라는 교회의 본질을 회복해 사회적 신뢰를 세우고, 그 신뢰 위에서 전도와 부흥이 일어나게 하겠다. 주일예배와 일상의 삶이 연결되는 삶의 예배를 통해 복음의 진정성을 세우고 공공성을 회복하겠다. 둘째, 급변하는 시대에 지역교회가 감당하기 어려운 AI·저출생·고령화·다음세대 문제를 총회가 실질적으로 지원하는 체계를 만들겠다. 개별 교회의 부담을 줄이고 정책과 자원을 연결해 현장의 목회를 적극 돕겠다. 그래서 '급변하는 시대에 말씀을 붙드는 총회', '교회를 살리는 총회'를 만들고 싶다. 화려한 구호나 큰 말을 하는 후보보다 현장의 소리를 듣고 약속을 실행하는 후보, 총대들에게 '맡길 수 있는 사람'으로 기억되고 싶다. 신뢰와 경청, 그리고 섬김의 리더십으로 총회의 미래를 충성스럽게 열어가겠다.

김한호 목사: 핵심 공약은 '공정'과 '돌봄'이다. 첫째, 공정으로 신뢰가 바로 서는 총회를 만들겠다. 행정은 투명하게, 인사는 공정하게, 재판은 원칙 있게, 결정에는 책임을 지도록 하겠다. 사람이나 교회의 규모와 이해관계에 따라 기준이 달라지지 않고 누구에게나 같은 원칙을 적용하겠다. 둘째, 돌봄으로 교회와 생명을 살리겠다. 규모와 경쟁을 넘어 생명·돌봄·연결을 중심에 두고 다음세대의 신앙과 농어촌·작은 교회를 세우겠다. 도시와 농어촌, 세대와 지역이 서로의 짐을 함께 지게 하겠다. 내 편을 많이 만든 지도자가 아니라 공정으로 총회를 세우고 돌봄으로 교회를 살린 지도자로 기억되고 싶다. 원칙 앞에서는 흔들리지 않고 사람과 교회를 따뜻하게 대하며 현장의 어려움을 정책에 반영하겠다. 공정으로 신뢰를 회복하고 돌봄으로 지친 교회와 생명을 일으키겠다.

전세광 목사: 총회를 섬길 기회를 주신다면 먼저, 교단의 정체성, 공공성 강화로 신뢰 회복의 길을 열겠다. 정치 중심의 총회에서 섬김과 돌봄 중심의 총회, 갈등과 재판 중심에서 화해와 생명 중심의 총회로, 교회의 목회 현장을 다각도로 돕는 복음적 생태계 플랫폼 총회로 전환하겠다. 또 다음세대 교육 혁신과 평신도·여성·청년 리더십의 시대를 열겠다. 목회 생태계 회복 및 통일 대비 전략도 구축하겠다. 선언이 아닌 실행, 분열이 아닌 통합, 정치가 아니라 목회 중심, 급진이 아닌 안정적 전환, 단기 성과가 아닌 지속 가능한 변화로 교회를 살리고 세우는 총회가 되도록 섬기겠다. 대전환 시대 교회와 총회도 바뀌지 않으면, 밖에 버려져 밟히는 소금이 될 것이다. 총회의 진정한 부흥을 이루는 길은 주님이 이끄시는 '경건한 변혁'에 있다. 경건한 변혁을 이제는 해야 한다.