[ 연재 ]
아시아 각국의 신학자들이 모여 종교개혁가 칼빈의 신학과 사상을 연구하는 모임인 아시아 칼빈학회가 서울에서 개최됐다.
아시아 칼빈학회(회장:이수영)는 지난 22일부터 24일까지 장로회신학대학교 세계교회협력센터와 아세아연합신학대학교 서대문 캠퍼스에서 아시아 각국에서 참석한 1백여 명의 신학자들이 모인 가운데 '제8회 아시아 칼빈학회'를 개최하고 칼빈의 신학사상에 대한 최근의 연구결과물을 발표하는 시간을 가졌다.
미국의 저명한 칼빈연구가인 존 헤세링크 교수의 '교회의 통일성과 보편성에 대한 칼빈의 비전'이라는 제목의 개회강연을 필두로 시작된 이번 칼빈학회에서는 △칼빈의 믿음 개념/이양호 △이사야55:1-2과 에베소서1:19-23절을 통해 살펴본 칼빈의 설교/신 노무라 △존 칼빈과 존 웨슬레의 믿음에 의한 구원에 대한 집중에서의 '오직 믿음'/한철하 △반삼위일체주의와 칼빈의 논쟁/김재성 △칼빈과 페미니즘/미마코 사이토 △칼빈의 기독강요의 변증적 특성/배경식 △조직신학반영에서의 칼빈주의 교회학과 그리고 그것의 발전/조세프 사루안 등 다양한 강연이 이뤄졌다.
특별히 이번 칼빈학회에서 개회강연을 한 헤세링크 교수는 교회와 연합과 일치를 도모했던 칼빈의 모습을 집중적으로 부각시켰다. 헤세링크 교수는 그의 주제강연 말미에서 "확실히 칼빈은 단지 영적인 측면에서의 연합에 머물지 않았다"고 전제하며 연합에 대한 그의 간절한 권고는 보이지 않는 교회가 아닌 보이는 교회에 주어져 있다면서 "칼빈의 목표는 독일의 루터교회, 영국의 성공회 그리고 스코틀랜드, 폴란드, 그리고 다른 여러 곳의 개신교회가 서로서로의 신앙고백을 확인하고 인정하며 가능한 한 협동하는 것"이라고 지적했다. 이어 헤세링크 교수는 "더우기 칼빈은 아마도 동시대의 교회 지도자들에 비해 개방적이었고 관용적이었다"는 주장을 펼치며 "교회의 관용을 권유하는 연합체에 대한 그의 열정은 그의 시대에서 일상적인 것이 아니었다"고 주장했다.
이처럼 교회 연합과 일치에 대한 칼빈의 열정을 부각시킨 헤세링크 교수의 강연은 교회 연합운동에 대한 종교개혁자들의 태도를 조망하고 있다는 측면에서 최근 교회연합운동이 활발하게 일어나고 있는 한국교회 전반에 시사해주는 바가 크다고 할 수 있다.
교회 연합운동의 측면 외에 칼빈이 한국교회에 끼친 영향에 대해 조망이 이번 대회를 통해 이뤄지기도 했다.
한국 칼빈학회 회장인 정성구박사는 "한국 교회의 성장은 사회적, 정치적, 경제적 종교 현상학으로서는 설명할 수 없다"며 "한국교회의 성장에는 종교 개혁의 정신 즉 칼빈주의적 신학과 신앙의 토양 위에 세워졌다는 것 때문"이라고 주장했다.
이어 정 박사는 "한국교회의 신학적, 신앙적 지도자들은 오직 하나님께 영광, 오직 성경, 오직 믿음, 오직 은혜의 개혁주의 신학과 신앙을 가졌다"며 이를 바탕으로 한국장로교회는 영혼 구원 뿐만 아니라 사회 개혁 제도 개혁 민족 개화에 앞장섰다면서 "한국에서의 칼빈 신학과 신앙의 목회적 적용과 삶의 방식과 열심을 세계교회에 모델로 제시하고 싶다"고 주장하기도 했다.
이번 아시아 칼빈학회를 준비한 회장 이수영목사(새문안교회 시무)는 "본래 지난해 8월 인도네시아에서 '칼빈과 정치'를 주제로 학회가 개최될 예정이었지만 인도네시아 국내 사정으로 6개월이 지난 지금 서울에서 열리게 된 것"이라고 설명하며 "칼빈의 신학사상에 대한 아시아 신학자들의 연구 결과물을 나눈다는 점에서 대회의 의의를 찾을 수 있다"고 전했다.
이어 이수영 목사는 "한국, 일본, 대만, 인도네시아 등지에서 1백여 명의 신학자들이 찾아온 것은 칼빈의 신학사상에 대한 아시아 각국 신학자들의 연구열을 짐작할 수 있다"며 "이번 대회도 각기 다른 주제들로 강연이 이뤄져 칼빈에 대한 연구가 그동안 활발히 이뤄졌다는 것을 알 수 있다"고 설명했다.
한편 이번 아시아 칼빈학회는 학회 이전에 총회를 갖고 회장에 ??? 교수를 선정하는 임원을 선출했다. 이번에 새로 선출된 임원은 △회장:??? <부>??? △총무:??? 등이다. 이상훈shlee@kidokongbo.com
