[ 연재 ]
시대가 급변함에 따라 교회도 급속히 변하여 주 5일 근무로 인한 주일의 개념도 흔들리고 있다. 몇몇 성급한 목회자는 이미 주일예배를 금요일저녁으로 앞당기려 하고 있고 서울의 한 교회에서는 '사회의 다변화 현상에 대한 포용자세가 필요하다'는 당위성을 주장하며 주일에 예배를 드리지 못하는 교인들에게도 또 다른 선택권을 주는 유연한 논리를 전개하고 있기도 하다.
주일은 구약시대 안식일에 이어 지금까지 안식 후 첫날을 지켜오는 것으로 이해하고 있는데 구약의 안식일은 창조하시고 쉬신 날이라면 신약의 주일은 주님께서 부활하신 날을 기점으로 하여 지금까지 지켜오는 것으로 많은 성도들이 알고 있는데, 지금에 와서 그 어떤 이유를 들고 또 주일을 인간들의 편의를 구실로 하여 그 주간 어느 날이라도 정해놓고 지키자는 발상은 세속발상이라고 하지 아니할 수 없다.
한국교회의 역사를 돌아보면 기장과 예장이 분열도 전통신학과 신신학의 대립에서 비롯되었다는 사실은 모두가 아는 바이다. 미국유학에서 귀국한 김재준박사를 중심으로 조선신학교를 설립하여 성경을 고등비평학으로 해석한 그의 논조에 당시의 교회들은 충격을 받았다. 그리고 조선신학교 이일선이라는 학생이 선린촌을 모델로 '이상촌'이라는 내용으로 소책자를 발간하였는데 그 내용은 농번기 주일에는 새벽과 저녁에만 예배를 드리고 낮에는 일을 해도 된다는 내용인데 그 책을 추천한 분이 바로 김재준박사라는 것이다. 그리하여 보수성이 투철한 신학생들의 반발로 급기야는 추천서를 쓴 김재준박사에 대한 신학사상검증으로 이어져 결국 1947년 4월 18일에 대구 제 33차 총회서 분열되는 파국으로 이어지게 되었다.
이 일이 있기 전에도 해방되고 그 이듬해에 공산주의자들이 11월 3일 주일로 총선거날로 지정하자 기독교인들은 주일 지키기에 목숨을 걸었고 그 이후에도 1961년 7월에도 한국기독교연합회는 '주일 행사금지 대 정부 건의안'을 만들어 정부에 제출하였으며 향토에비군 주일 훈련반대 입장을 분명히 하기도 했다.
이처럼 주일을 지키려다 순교하거나 희생을 치른 사람들은 얼마나 많았는가. 지금까지도 주일에 국가고시를 시행하는 것을 비롯해 그 외의 국가 행사들을 중단해줄 것을 계속 건의하고 있지 않은가. 그런데 주 5일 근무제가 실시된다고 해서 교역자들이 앞장서서 주간 어느 날이라도 택하여 예배만 드리면 된다는 식으로 금요일 저녁을 주일 예배 대신으로 드리는 것을 제안하는 것은 한국교회 성도들의 신앙수준을 알지 못하는 무지의 소치라고 생각한다. 최근 한 교계 인터넷 방송에서 '주 5일 근무로 교계가 어떤 영향을 미칠 것인가'라는 주제로 조사한 바로는 목회자들 42.93퍼센트가 '교회의 위기'라고 응답하였고 평신도 68.4퍼센트가 '교회 쇠퇴와는 무관하다'고 답을 하였다.
그리고 평신도의 75퍼센트가 '주일날 교회 출석하겠다'고 하였으며 '주말을 어떻게 보내겠느냐' 질문에는 '금요일부터 토요일까지만 쉬겠다'는 수가 61.3퍼센트 였다.
그렇다면 목회자들이 미리 겁을 먹고 세속적인 방법을 도입할 일이 아니고 대안을 내놓아 성도들이 여가를 어떻게 활용할 수 있도록 대안을 제시하여 그 동안 하지 못했던 봉사활동이나 가정에 헌신하는 방안을 모색하는 등 남는 시간을 유효 적절하게 사용할 수 있도록 프로그램 마련에 온갖 지혜를 발휘하여야 할 것이다.
이윤근/ 의성교회 목사
