한태인

2002년 11월 02일(토) 00:00

　1517년 루터의 95개조항 반박문 사건은 개혁의 불길을 온 유럽으로 확산시켰으며 중세 암흑시대에 희망의 빛을 밝혔다. 종교개혁의 달을 맞이하여 다시 한번 개혁자들의 정신을 되새기고 교회들을 개혁하기 위해 노력해야 겠다.
　중세의 교회는 기구 중심의 교회였다. 교회가 조직사회 속에서 살아가기 위해서는 당연히 조직 기구 제도가 필요하다. 특히 교회는 진리를 보유한 창고로써의 막중한 책임이 있고， 무질서와 혼란이 진리를 위협해 교회를 자멸케 할수도 있으므로 엄정한 기구적 제도는 필수적인 교회의 요소라고 할 수 있다. 그러나 중세교회가 타락하게 된 요인은 이 기구적 측면을 지나치게 강조한 나머지 기구 속에 안주한 고위 성직자들이 그들 본래의 사명을 상실해 버리고 교권과 치부와 탐욕에 안주해 버린 것이다.
　종교개혁의 참 의도는 교회의 대형화와 기구화를 막고 교회갱신을 통해 움직이는 교회， 즉 생명을 현실화하는 교회를 이 땅에 실현하는 데 있다. 예수님께서도 종교의 의식이나 제도에 관심을 둔 것이 아니라 말씀에 봉사하는 하나님의 종으로서 하나님의 뜻을 이루는 데 관심이 있었다.
　종교개혁자들의 정신은 '만인 제사장직'에 있었다. 제사장직은 교회의 계급이 아닐 뿐만 아니라 '만인이 똑같은 자격이 있다'는 자격론도 아니며 평신도와 목회자가 사명의 자리를 지키지 않아도 됨을 주장하는 사람들의 말을 뒷 받침하는 것도 아니다. 이것은 곧 누구나 그리스도 안에 있는 사람은 자신을 희생양처럼 버릴 수 있는 참된 종의 모습을 가르치는 말이다.
　또한 중세 교회는 성경의 권위를 격하시켰다. 성경을 하나님의 말씀이라고 고백하면서도 그 권위를 전통이나 교황의 위치와 동등시 함으로써 계시된 성경의 권위를 추락시켜왓다. 하나님의 말씀과 격리된 교회는 이미 교회임을 거부한 것이나 다름없다.
　기독교인이라고 하면서 하나님의 말씀을 중하게 여기지 않고 살면 하나님을 믿지만 그 신앙의 수준은 미신적인 수준으로 떨어질 수밖에 없다.
　중세 교회들의 쇠잔과 종교개혁의 등장은 교회의 지나친 기구화로 인한 인간목회와 인간정치의 결과와 성경에서 멀어진 신앙생활에서 기인되었음을 재인식해야 겠다.
　또한 교회와 기구의 비대화로 인간에게 사유화된 교회가 되지 않도록 예방하며， 말씀 십자가 부활 중심의 복음으로 살아서 성도가 세상의 빛과 소금이 되어 하나님의 나라를 건설해 개혁자들의 정신을 계승해야 하겠다.

한 태 인
서울북노회
공로목사