오해룡

2002년 11월 02일(토) 00:00

　교회들은 다가오는 주 5일 근무제를 앞두고 금ㆍ토요일에 예배를 드리거나 큰 예산을 투입해 수양관을 지어 전원교회 형태를 접목하는 등 나름대로 주 5일 근무제라는 문제를 해결해 보려는 노력을 시작하였다.
　그러나 대형교회를 중심으로 일고 있는 주 중의 편리한 시간을 택해 예배를 드리는 방법은 성경을 거역하는 위험한 발상이라고 생각한다. 주중에 편리한 시간 예배를 드릴수 있게 되면 당장은 성도들에게 자유스러운 신앙의 길을 열어 줄 것이다. 그러나 시간이 지나며 주일에 대한 개념이 흐려지고 신앙의 중심을 흔들리게 될지도 모른다.
　안식일교회가 토요일에 예배를 드린다고 우리는 그들을 이단이라고 몰아 붙이지 않았는가. 주일 예배에 생명을 걸었던 선배 신앙인들의 이야기를 들을 때마다 가슴이 저려왔던 우리들은 이제 주 5일 근무제라는 시대적 현상 앞에서 교회를 지켜야하는 숙제를 풀어가야 한다.
　도시의 많은 교회들의 성장은 산업화의 물결을 따라 고향을 뒤로하고 이주한 농촌 출신 교인들이 일궈놓은 산물이라고 해도 틀린 말이 아니다. 주 5일 근무제는 농촌교회에 그 빚을 갚을 수 있는 절호의 기회이며， 농촌교회를 살릴 수 있는 하나님의 축복의 장이 열리는 것이라고 감히 말하고 싶다.
　그 방안은 도시의 교회가 농촌교회와 네트워크를 구성하는 것이다. 성도들에게 자신이 섬기는 교회가 아니라도 연결된 교회에서 주일예배를 드리게 하는 것이다. 새삼 "이런 일을 왜 해야 하느냐"고 물을 수 있을 것이다. "이미 기독교인들이 고향을 찾거나 출장을 가면 가까운 교회에서 예배를 드리고 있지 않는가"라고 말할 것이다. 그러나 농촌교회와 네트워크를 맺으라는 말은 농촌 교회에 가서 한두번 예배에 참석하라는 말이 아니다. 네트워크를 활용해서 성도들의 신앙을 증진시킬 방안 및 서로에게 유익한 점을 찾자는 것이다.
　필자의 생각으로는 도시와 농촌교회가 연결될 경우 많은 예산을 투입하여 수양관을 세우지 않아도 된다. 농촌교회에는 건물과 땅이 있고 교역자가 있다. 문제는 내 교회의 이름으로 된 수양관을 고집하지 않으면 된다. 또한 성도들을 구역 혹은 교구별로 토요일과 주일에 농촌교회로 지속적으로 파송함으로 농촌 교회에 새 바람을 일으킬수 있다. 해외선교는 중요하고 한국교회가 감당해야 할 일이다. 그러나 이보다 더 시급한 일은 한국 교회의 오늘날이 있게한 농촌교회를 침체에서 회복시키는 일이다. 내 교회만 살겠다고 이를 무시하면 앞으로 우리나라 전체 교회의 퇴보는 피할수 없는 일이 될 것이다. 따라서 네트워크를 맺은 교회에 성도를 지속적으로 파견하는 일은 농촌 교회에 활력을 불어 넣고 사람이 떠나 비어가는 농촌교회의 교역자와 교회를 돕고 지역을 돕게 되는 일이 되며 메너리즘에 빠지기 쉬운 도시 교회 교인들에게는 형제교회를 살리는 선교의 사명을 불어 넣어 주게 된다.
　또 이 일은 교인들에게 주 5일 근무제로 인한 여가를 여행과 쉼은 물론 신앙 성장 부분까지 충족시켜줄 대안이 될 것이라 확신한다. 그리고 농촌교회의 새로운 성장의 방향이 잡히게 된다. 농촌교회 성도와 목회자의 가장 큰 고민은 사람이 없다는 것이다. 도시의 형제 교회에서 사람이 오게 된다면 목회자의 영성 및 자신감이 회복될 것이다.
　이제는 생각을 바꿔야 한다. 내가 섬기는 교회 우리교회만 성장하고 잘되면 된다는 생각을 가지고 사역을 하고 신앙생활을 한다면 농촌교회가 침체의 길을 향하듯이 주 5일 근무제의 시행을 앞둔 한국교회의 미래는 밝지 않을 것이다. 건강한 교회로 선다는 것은 나도 살고 너도 사는， 함께 사는 교회여야 한다.
　'1교구에서 매주 3가정이 강원도에 있는 ○○형제 교회에， 2교구에서 3가정이 충청도에 있는 ○○형제교회에 가셔서 예배 드리시고 주일학교 봉사 및 마을전도 그리고 헌금 해 주시시기 바랍니다. 형제 교회를 방문하시는 여러분들은 농촌교회를 살리는 선교사로 파송되는 것입니다.'
　농촌교회를 섬기는 목사로서 도시교회 성도들이 이런 광고를 보고 기쁨으로 다가오는 주말과 주일을 기다린다면 한국 교회의 앞날은 밝을 것이라고 생각한다.

오 해 룡
성주제일교회 목사