문동학

2000년 11월 11일(토) 00:00

아주 유치한 질문이 하나 있다. "하나님은 남성인가? 여성인가?" 아예, 이러한 질문을 해보려고도 하지 않은 채 하나님은 당연히 남성이라고 생각하는 사람도 적지 않다. 조금 더 심각한 질문은, "하나님은 아버지인가? 어머니인가?” 이다. 우리가 사용하는 표현, 그리고 성경에 나오는 하나님에 대한 그림은 99 퍼센트 이상이 `아버지로서의 하나님'이다. 그런데, 성경의 어떤 부분에는 `어머니로서의 하나님'에 대한 그림도 있다. "내가 오랫동안 고요히 하며 잠잠하여 참았으나 이제는 내가 해산하는 여인같이 부르짖으리니 숨이 차서 심히 헐떡일 것이라(이사야 42:14)"

하나님은 오랫동안 참으셨다. 자기 백성의 죄악을 참으셨고, 자기 백성의 고통에 대하여 오랫동안 잠잠하셨다. 그러나, 이제는! 이제는 구원의 때이다. 간섭할 때이다. 이때는 아무렇게나 오지 않는다. 때가 차야 한다. 이백구십여일의 기간이 차야 아이가 나온다. 미리 나오면 불행이다. 이 순간까지 기다리시는 하나님의 모습이 "해산하는 여인같이 부르짖고, 숨이 차서 헐떡이는 분"으로 묘사되었다.

"부르짖고, 숨이 차고, 헐떡인다”를 히브리어로 읽으면, "에프아-, 엣솜, 에쉬아프"인데, 이것은 의성어이다. 아이낳는 어머니가 산고로 인하여 부르짖는 소리가 그대로 옮겨진 단어이다. 우리말로는, `아악~' 그리고 `허억~'에 해당되는 단어이다.

드디어 하나님은 큰 산과 작은 산들을 갈아 엎으시고, 나무들을 다 베어내고, 강을 메꾸고 연못을 덮으셔서 길을 내어(15절), 자기 자녀들이 돌아올 길을 닦으신다. 아이들을 보니 앞을 보지 못하는 맹인같고, 그래서 혹시나 발에 걸려 넘어질새라(16절), 걸음마도 제대로 하지 못하는 아이같아 혹시 뒤뚱거릴새라(16절) 길을 평평하고도 넓게 만드신다.

혹시 어두워 길을 잘못 갈까봐 그 앞에 태양으로 조명하시고(16절), 혹시라도 지칠까봐 굽은 길을 곧게 펴신다(16절). 하나님은 아이를 낳고도 몸을 푸실 여유가 없다. 세상이 다하는 그 몸조리조차 하나님에게는 부담이 되는가? 마치, 해산의 고통을 그대로 안으신 채, 얼음물을 깨고 아이 목욕물을 길어오고, 땔감을 해와 불을 지펴 물을 데우는 어머니처럼.

아내가 둘째를 낳을 때, 분만실 앞에서 밤을 지샌 적이 있다. 그 밤의 소리들을 잊지 못한다. 진통이 이삼일 계속된다는 한 어머니의 부르짖음을 잊지 못한다.

나를 낳으신 어머니에게도 이러한 밤이 있었다. 그리고, 나를 태어나게 하신 어머니 하나님에게도 이러한 밤이 있었다. `부르짖고, 숨이 차서 심히 헐떡이는' 그 밤에 나는 생명의 빛을 보았던 것이다.

하나님의 울부짖음과 숨이 차는 소리와 헐떡이는 소리가 지금도 분명히 들린다. 내가 죽어도 좋으니 아이만은 살려달라고 절규하는 어머니의 음성이 또렷하게 들리고 있으니, 그 소리는 주님께서 "나의 하나님이여, 나의 하나님이여, 어찌하여 나를 버리시나이까?"고 부르짖는 바로 그 십자가 위에서 들리는 음성이다.

하나님에게 성(sexuality)을 적용하는 것은 절대자를 상대자의 범주 안에 제한시키는 행위이다. 성은 제한성, 피조성, 불완전성을 함축한다. 하나님은 무한하시며 창조주이시며 완전하시기 때문에 성(sexuality)이 적용될 수 없다.

하나님에게는 아버지의 모습과 어머니의 모습이 모두 있으며, 그 이상도 있다. 하나님에게는 남성의 모습도 있고, 여성의 모습도 있으며, 그 이상의 모습도 있다. 피조물의 언어와 체험으로 하나님을 제한하는 것이 바로 우상숭배이다. 따라서, 하나님을 남성으로 또는 여성으로 정의하는 것은 우상숭배와 다름없다.

문동학/ 망우교회목사