기독공보

1999년 07월 31일(토) 00:00

“나는 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 믿습니다. 나는 그의 독생자 예수그리스도
를 믿습니다. 그는 성령으로 잉태되어 (중략) 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라. 나는
성령을 믿으며 거룩한 공교회와 (중략) 영원히 사는 것을 믿습니다.”

두달전 기독공보에 소개된 임택진 목사의 사도신경 개정에 대한 글 중에서 인용된 나채운
교수의 위와 같은 개역안은 지금 사용하고 있는 “믿사옵나이다”로 끝나는 사도신경과 근
본적으로 달라진 것이 없다. 지금처럼 기도로 생각할 사람이 많을 것이다. 이 문서의 본문이
모든 사람, 특히 불신자와 이단을 향한 그리스도인의 단체적인 기독교교리의 선포라는 인식
이 나타나 있지 않다.

나 교수는 라틴어 원어의 두 문장을 네 개로 만들었는데, 그 중의 세 문장은 존대말 “믿습
니다”로 끝나고 둘째 문장만 선언문 어미 “오시리라”(현대어로 오실 것이다)라는 인식이
분명치 않은 것 같다. 바라기는 나머지 세 문장도 “믿는다”로 끝내 주었으면 한다. 그러나
끝내 사도신조의 본래의 의미를 무시하고 존대말로 왜곡하고 싶으면 다른 세 문장과 어울리
게 “오시리라”도 현대어 존칭어 “오실 것입니다”라고 고치고 “나”는 “저”로, “그
의 독생자”는 “그 분의 독생자”로, “전능하사”는 “전능하시어”로 고쳐서 스타일(문
체)상의 일관성을 유지하도록 해야 될 것이다. “나는 믿습니다”는 건방진 존칭어로 들린
다.

선언이란 들을 사람의 범위에 제한을 두지 않는 것이 특색이다. 여기서 사도신조(기독교 교
리의 축소판)가 겨냥하는 독자와 청자(말들을 사람)는 불신자, 이단, 입교하지 못한 학습 교
인을 총망라한다. 이런 경우에는 “오실 것이다” 또는 “믿는다”라고 해야 어울린다. 둘째
로, “믿는다”는 말을 원어에서와 같이 두 번 정도로 줄여 주었으면 좋겠다.

제 1(성부) 조항과 제 2(성자)조항의 일부분을 합쳐서 서술하고 제 3조항의 성령을 따로 분
리하지 말고 이어지는 다른 신앙 항목들(교회 성도 사죄 부활 영생)과 일괄하여 서술하면
가능하다. 사도신조(Credo)라는 이 문서 명칭이 “나는 믿는다”를 뜻하니까 본문에는 “믿
는다”는 말이 없을 수도 있다(12신조 참조 요망).

사도신조 원문에 집착하지 말고, 또 현재 사용하고 있는 “믿사오니” 판에 미련을 두지 말
고, 나 교수의 첫째와 둘째 문장을 아래와 같이 하나의 선언(문)으로 고치면 “믿는다”는
말을 한번만 넣고도 내용을 보다 풍부하게 할 수 있다. “나(우리)는 천지를 만드신 하나님
아버지의 전능하심과 그분의 독생자 예수가 그리스도이심을 믿는다”와 같이 된다. 이 한
문장 안에 “성부 하나님은 전능하시다”는 명제와 “예수는 그리스도(주님)시다”라는 명
제가 들어 있어 완전한 서술문 구실을 한다. 더 간단하게 “내가 믿는다”는 부분을 삭제하
고 “천지를 만드신 하나님 아버지는 전능하시고, 그 분의 독생자 예수는 그리스도시다”라
고 쓰는 방법도 있다. “나는 예수를 믿는다”는 말보다 “예수는 주님이다”라는 말이 구
체적이고 실속 있는 고백임이 분명하다.

서술(선언)문은 성명이며 성명은 주장이요 신조(신앙고백)다. 칼 발트는 그의 저서 Credo의
첫머리에서 사도신조 본문의 고백의 주체(고백자)를 “나”로 보지 않고 교회로 보았고 유
명한 영어사전들이 사도신조를 기독교 기본 신조의 권위적인 성명이라고 정의한다. 예배시
간에 성명서를 낭독하는 것이 어색하면 문답식으로 바꾸면 된다.

배양서/ 사도신경복원운동 본부장