나채운

1999년 08월 07일(토) 00:00

먼저 한국교회가 잘못 이해하고 있는 사도신경을 바로잡고자 하는 배양서 교수의 특별한 관
심을 크게 환영하는 바이다. 그러나 두달 전 임택진 목사의 글에 인용된 필자의 사도신경
개역안에 문제가 있다고 지적함에 대하여, 필자가 대답하는 것이 문제를 제기하신 분이나
또한 독자들에게 필요하리라 생각되어 이 글을 쓴다. 첫째, 배교수께서 문제로 삼은 필자의
사도신경 개역안은 필자의 저서 초판(1988년)의 것이고 그것은 그 후 일부 개정되었음을 알
려드린다.

둘째 “나채운 교수의 개역안은 지금 사용하고 있는…사도신경과 근본적으로 달라진 것이
없다”라는 말은 필자로서는 도무지 이해할 수 없는 말이다. 필자의 우리말 사도신경 개역
안에서 현재의 우리말 사도신경의 잘못된 점을 바로 잡고 변개한 것을 다 들면, 그 짧은 문
장 가운데에서 20여 군데나 되는데, 어찌해서 그것이 “지금 사용하고 있는 사도신경과 근
본적으로 달라진 것이 없다”는 말인가?

이제 지면 관계로 이유 설명은 할 수 없지만, 개정안 중 중요한 것을 한 마디씩만 보이면
다음과 같다. 1)어휘에 관한 것으로는 `외아들'은 `유일하신 아들', `공회'는 `공교회' `교통'
은 `교제'로 2)문법에 관한 것으로는 `성령으로 잉태하사'는 `성령으로 잉태되사' `마리아에
게 나시고'는 `마리아에게서 나시고' `장사한지'는 `장사된지' `저리로서'는 `거리로부터' `
죄를 사하여 주시는 것'은 `죄를 사함 받는 것'으로 3)구문에 관하여는, 사도신경은 신앙고
백이므로 고백의 주체(나는)를 먼저 말해야 된다는 것, `전능하신 하나님 우편에'는 `전능하
신 하나님 아버지 우편'으로 한 것 등이다.

셋째, 배교수는 필자의 사도신경 개역안 본문이 `믿사옵나이다'로 끝난 것을 잘못이라고 지
적했는데, 그것이 `믿습니다'로 고쳐진 것은 이미 오래전의 일이다(필자의 저서 “주기도 사
도신경 축도” 개정증보판 209쪽 참조). 그리고 `믿습니다' 보다는 `믿는다'가 바람직하다고
하나, 존대법 사용 여부의 문제는 옳고 그름의 문제가 아니고, 택일 선호의 문제일 따름이
다. 그러나 필자의 견해로는 어떠한 명제를 서술함(진리의 선언)에는 비존대어를 쓰는 것이
일반적이나, 다수인을 상대로 하는 1인칭의 고백문에서는 존대어를 쓰는 것이 더 바람직하
다.

넷째, 배교수는 필자의 사도신경 개역안에는 `선포라는 인식이 나타나 있지 않다'라고 했는
데 필자의 저서 184쪽에는 분명히 `사도신경은 특정한 대상이 없이 선포형식으로 하는 신앙
고백'이라고 기록되어 있다.

다섯째, 필자가 라틴어 원어의 두 문장을 네 개로 만들었다고 하는데, 우선 라틴어 문장이
두 개가 아니고 세 개로 되어 있다는 것을 알려 드린다. 문장의 구분은 종지부를 찍는 것으
로 되는 것인데, 라틴어 원문은 분명히 세개의 종지부로 구분되어 있고 그 뿐 아니라 그 문
장이 세 개라는 사실은 어떤 라틴어 본문에서는 대 주제인 세 낱말 `성부' `성자' `성령'이
특별히 대문자로 기록되어 있음을 보아서도 알 수가 있다.

다음 두 문장을 네 개로 만든 것이 잘못이라고 하는데, 번역을 함에 있어서는 원천언어와
수용언어 간의 내용 의미의 전달에 오차가 없는 한 구문상의 차이로 말미암아 문장의 수는
얼마든지 다를 수 있다는 것은 번역 기술상(표현법)의 상식에 속하는 것이다.

여섯째, 고백의 주체 `나'는 `저'가 되어야 한다고 하는데, `나'는 1인칭의 대표격으로서 사
도신경과 같은 선포 형식에는 `저'보다 고백의 주체로서의 의미가 더 분명한 것은 누구나
느낄 수 있는 것이다. 참고로 예를 들면, 국기에 대해서도 “나는 자랑스런 태극기 앞에…”
라고 말한다.

일곱째, 배교수께서 사도신경은 그 내용상으로나 그 대상으로나 주기도와는 전연 다르다고
주장한 것은 필자의 견해와 전적으로 일치한다. 그러나 필자는 단순한 이론 뿐 아니라 사도
신경으로 신앙고백을 하는 자세에 있어서도 주기도를 하는 것(보통 눈을 감고 고개를 숙이
고 하는 것)과는 달라야 된다는 것을 역설하는 바이며, 이 점에 대해서 배교수께서도 동의
해 줄 줄 믿는다. 이상으로 지난 7월 24일과 31일자 한국기독공보에 실린 배양서교수의 글
을 읽고, 필자의 사도신경 번역안을 두고 제기한 문제점에 대하여 간략하게 설명하였다. 우
리말 사도신경의 문제점은 참으로 많다(이것은 우리말 주기도문에 있어서도 마찬가지다). 이
러한 사실에 대하여 더 많은 사람들이 관심을 가져서 하루 속히 바로잡은 사도신경으로 바
르고 진지한 신앙고백을 할 수 있게 되기를 바라는 마음 간절하다.

나채운/ 前 장신대 교수