김상형

2000년 02월 19일(토) 00:00

본인이 본보 제 2180호에 발표한 축복론(祝福論)에서 "하나님 축복(祝福) 운운"의 부당성을 논했더니 모두 긍정하고 전국적으로 시정의 움직임이 보이는가 하면 축복에 굳어진 사람들은 구태를 벗어나지 못하고 있다. 성경에도 없는 부당한 말을 그대로 지속하는 것은 지혜롭지 못한 행위요, 하나님의 영광을 가리울 뿐만 아니라 아버지 하나님의 권능을 격하하는 허물이 아니고 무엇이랴! 혹자는 축자를 빌 축(祝)자로 보지 말고 줄 축자로 보면 된다고 한다. 그러다 보면 자전(字典)에도 사전(辭典)에도 그렇게 나오게 되리라고 한다. 참으로 어리석은 논리이다.

한자의 문화권인 우리나라 뿐만 아니라 중국, 인도, 일본에도 심화되어 있고 동양 전역은 물론 온 세계에까지 미쳐있는데 우리나라 기독교 사회의 일부에서 임의로 고친다고 하여 되는 일이 아니다. 왜 그런 부질없는 생각을 하는지 모르겠다. 하루라도 빨리 시정되어야 할 문제이다.

그러면 축복 대신에 무슨 말을 사용해야 하느냐고 묻는 이가 있을지도 모른다. 이는 성경에 있는 말씀 그대로 `하나님이 그들에게 복을 주어'라고 되어 있으니 `하나님 복을 주옵소서' 또는 `복을 내려주옵소서'라고 하면 되고, 주는 것은 곧 베푸는 것이니 `하나님 복을 베풀어 주옵소서'라고 하면 된다. 야곱도 형 에서를 만나 `하나님이 내게 은혜를 베푸셨다'하고 말했고 다윗은 하나님께 `주의 복을 주의 백성에게 내리소서'라고 노래했다. 그리고 축복이 한자어이니 한자어로 표현하려면 `하나님 강복(降福)하여 주소서'라고 하면 적절할 줄 믿는다. 강자는 내릴 강 자이니 복을 내려주옵소서라는 뜻이다. 또는 하나님 복을 베풀어주옵소서라고 말할 때는 베풀 시(施)자를 적용하여 시복(施福)하여 주옵소서라고 하면 적절할 줄 믿는다.

또한 줄 사(賜)자를 적용하여 사복하여 주옵소서라고 해도 좋고, 줄 수(授)자를 적용하여 수복하여 주옵소서라고 해도 좋고, 줄 여(與)자를 적용하여 여복하여 주옵소서라고 해도 좋다.

그러나 우리나라 한문성경에는 `하나님이 그들에게 복을 주사'라는 말씀을 `상제허지이복(上帝許之以福)이라고 표현하고 있다. 허(許)자는 허락할 허자이니 하나님이 복을 허락하시다란 뜻이다. 또 하나님이 `일곱째 날을 복 주사'라는 말씀엔 `강복어차일(降福於此日)'로 표현되어 있다. 강자는 내릴 강자이니 하나님이 이 날 복을 내리시다라는 뜻이다. 이와 같이 허복(許福)도 좋고 강복(降福)도 좋으나 강복이란 단어는 이미 우리나라에 보편화되었고 우리 말 사전에도 나와 있다.

그러므로 이 여러 단어 중에 가장 실정에 맞고 적절한 단어를 택한다면 강복과 시복을 택함이 좋을 것 같다.

김상형/ 한국장로문인협 부회장