기독공보

2001년 02월 03일(토) 00:00

한국기독교에게 무슨 제언을 할 수 있을까? 독일 자동차산업의 CEO는 문제의 분석이 올바르면 어떤 치료가 필요할지도 분명해진다고 했다. 그래서 기독교의 현재 문제도 그것이 무엇인지를 옳게 분석하여 찾는다면 이에 어떻게 대처해야 할지도 저절로 알게 된다는 뜻이다. 필자에게 주어진 좁은 지면에서 말하고 싶은 첫 번째 제언은, 충분하게 생각하기를 바라는 것이다. 한국 기독교는 하는 일들은 너무 많으나 생각하고 재조명하는 것이 부족하다. 일을 줄이고, 수준을 높이기 위하여, 하는 일들을 더 잘 준비하고, 또 그 후에 평가하는 것이 중요하다.

한국기독교가 종교개혁을 필요로 한다는 말이 있다. 대부분 제 2의 종교개혁 이루어져야 한다고 하지만 그 보다는 첫째 종교개혁이라고 하는 것이 더 맞는 말일 것이라 생각한다. 오늘의 한국기독교와 마틴 루터가 심판했던 16세기의 천주교회의 문제점이 놀라울 정도로 비슷하다. 저의 두 번째 제언으로, 독일 종교개혁과 마틴 루터에 대해 더 깊이 알아보는 것이 바람직하다.

세 번째로 한국기독교가 교인들에게 너무 힘들게 하지 않는다면 입교하는 사람들이 훨씬 많을 것이다. 목사들이 자기 개 교회를 위하여 요구하는 것이 왜 이렇게 많은가? 개 교회 성장 외에 또 다른 이유가 하나 있다고 생각한다. 사도 바울의 말씀대로 교인의 온 삶이 예배가 되어야 한다 (로마서 12장 1절과 2절). 그러나 이 말씀에 대한 오해가 많을 것이다. 이 말씀은 예배와 기도와 성경공부와 전도하는 시간이 많으면 많을수록 좋다는 뜻이 아니다. 오히려 사도 바울이 원했던 것은 우리가 하는 모든 언행들을 예배로 드렸으면 좋겠다는 뜻이다. 교회활동 하지 않을 때에도 우리의 일들을 통해서 하나님을 섬기는 것을 원하신다. 교회활동은 이러한 전체적인 예배를 위하여 중요하지만 전체가 아니다. 한편에서 교회활동만 요구하는 것이 너무 쉽지만 다른 편에서 평소에 착하게 살고 싶은 사람에게 너무 힘들 수 있다. 그래서 세 번째 제언은 남에게 너무 힘들게 하지말고 대신에 위로하고 하나님이 우리가 죄인이어도 우리를 사랑하시고 용서해주신다는 기쁜 소식을 통해서 용기를 주기바란다.

한국교회의 미래가 희망이 많다고 생각한다. 한국기독교가 소문보다 훨씬 좋다. 수많은 모범적인 목사와 교인들을 만났다. 주로 중소형교회 목사와 교인들이었다. 문제는 돈이 많은 대형교회 목사들이 교회의 이미지를 만드는 것이다. 교회에게 아주 해롭다고 생각한다. 그래서 네 번째로 기독교방송과 기독교텔레비전에 목사가 돈을 내어야 설교 기회를 주는 짓을 그만두고 교단들이 함께 재정을 다르게 해결하기를 제언한다.

마지막으로, 기쁜 소식이 한반도에 온 다음에 유교화(儒敎化)와 무속종교화(巫俗宗敎化)되었다. 저는 토착화된 것에 대해 전혀 나쁘게 생각하지 않는다. 전 세계 어디에서나 이루어지는 일이다. 그러나 자신이 어떠한 선 이해(先 理解)를 바탕으로 성경을 읽는지를 의식해야 한다. 선한 사마리아인 비유와 발 씻음의 이야기에 대한 설교가 왜 별로 없으며, 또 마태복음 10장 34-39절 대신에 다섯 번째 계명에 대하여서만 설교하는 풍습이 이상하지 않을까? 한국기독교가 마태복음 6장 1-8절까지의 구절을 조직적으로 반대하는 것이 아닐까? `euangelion'(헬: ευαγγελιον)이 왜 `기쁜 소식' 대신에 `복음(福音)'으로 번역되는가? `복(福)'이라는 용어는 전혀 다른 사상을 바탕으로 하고 있다. 많은 한국교인들이 왜 담임목사와 복사본처럼 비슷해지는가? 신앙 경험 나눔과 참여교육이 기독교내에 왜 별로 없을까? 제 마지막 제언으로, 교인들이 자신의 생각들을 표현했으면 좋겠다 - 목사를 반대하기 위해서가 아니라 온 교회를 위하여서이다.