심차보

2001년 02월 17일(토) 00:00

나의 목회 현장에서 일어난 일이다. 우리 교회를 시무하고 있는 장로님의 막내아들은 서울의 좋은 대학을 다니다 휴학하고, 군 복무를 마치고 복학을 기다리면서 교회를 잘 나오고 성가대도 봉사하는 착한 젊은이였다. 그런데 언제부턴지 교회 출석도 뜸하고 성가대 봉사도 안 하고 해서 장로님 부인되는 집사님께 물어보았다. 그랬더니 그 아이가 도올의 강의를 듣고 나서 신앙의 갈등을 느끼고, 특히 장로님이 안 믿는 형제들과 제사 문제로 갈등이 있는 터인데 도올은 제사지내는 게 나쁘지 않다는데 아버지는 왜 제사 문제로 삼촌들과 다투고 그러느냐는 등 신앙적 회의에 빠졌으니 목사님께서 아이를 잘 설득시켜 달라는 것이다. 그래서 수일 후 그 청년을 앉혀놓고 “공맹노자의 가르침은 삼강오륜을 비롯한 윤리와 도덕인데 남도 아니고 친부모의 신앙과 교회를 위한 섬김의 생활을 공개석상에 나와 비난하는 것이 윤리 도덕을 가르치는 사람이 할 짓이냐”는 등의 말로 설득시켜 보았으나 그 후 그 청년은 교회 출석은 해도 신앙은 아직까지 회의적인 것을 눈치로 알 수 있다. 이왕 말이 나왔으니 도올강의에 대해 몇 가지 짚고 넘어갈까 한다.

첫째로, 자의든 타의든 목사가 되려고 신학교까지 다니던 사람이 어떻게 그렇게 반기독교적인 이야기를 할 수 있느냐는 것이다. 아이러니컬한 것은 역사적으로 반 기독교인들은 거의 전부 한 때 기독교인이었다는 사실이다. 유물주의 철학자 칼 막스도 신학도였다고 하고, 레닌이나 스탈린도 신학 물을 먹었던 사람이요, 김일성도 기독교 가정에서 성장했으며, 신은 죽었다고 외쳤던 니체도 목사의 아들이었단다. 그걸 생각하면 기독교 가정의 교육 관리를 잘 해야 되겠다는 생각이다. 어떻게 우리 자식들이 김용옥교수 강의 한 번 듣고 신앙의 갈등을 느낄 정도로 허약하단 말인가.

둘째로, 아무리 자유주의신학자이라고 하지만 어떻게 예수님을 헌신짝처럼 버리고 그의 동정녀 탄생을 부인하는 경거망동 신성모독을 공기구인 TV에 나와서 할 수 있느냐는 것이다. 그가 그렇게 빠지지 않고 목사가 되어 그 좋은 지식으로 설교를 하고, 교수가 되어 신학도를 키웠다면 얼마나 많은 복음의 유익을 주었겠냐는 생각을 해본다.

셋째로 늘 그렇듯 반기독교 세력을 대처하는 한국 기독교의 미온적 태도이다. 우리 한국 기독교는 숫자도 많고 덩어리도 크지만 단결력이 약하고 미온적이다. 교회에 정면으로 도전해오는 악의 세력 앞에 너무 허약하다. 통일교 등 각종 이단 문제, 단군상 건립 등 한국 교회가 똘똘 뭉쳐 대처하고 투쟁할 일이 너무 많다. 한국 교회여, 반기독교 세력 앞에 한 목소리로 강력하게 대항할 수 없는가. 개혁자 루터의 말이 생각난다. `저 머리 위 공중에서 날아다니는 새는 내버려두어도 내 머리에 앉아 둥지를 트는 새는 쫓아야 하지 않겠는가'.

심차보목사 / 무풍교회