기독공보

2000년 12월 23일(토) 00:00

한국에서 기독교와 사회·공산주의는 일제(日帝)에 저항한 강력한 두 집단이었다. 하지만 그들의 관계는 심각한 대결상을 보이고 있었다.

그 대결에서 대개는 기독교가 피해자(被害者)였다. 일제의 적대적 박해와 공산주의의 공격, 그 모두의 희생이 기독교에 집중하고 있었다. 교회는 외로운 길을 걷고 있었다.

국내에서는 일제경찰의 감시로 공산주의계가 교회를 공격하기는 극히 힘들었다. 하지만 국외에서의 박해는 실로 눈물 없이는 읽을 수 없는 참화(慘禍)로 차 있었다. 몇 가지 경우만을 든다.

우선 김익두(金益斗)목사는 희세(稀世)의 부흥사였다. 하지만 그의 메시지는 3·1운동 이후 무고(無辜)의 민중 그 풀뿌리에 호소하는 가슴 여이는 힘을 가지고 있었다. 민중 지향의 공산주의계가 이런 기독교의 민중 접근을 좌시할 리 없었다. 김익두의 부흥회가 1926년 2월 간도 용정(龍井)에서 열렸을 때에는 좌익 청년들이 대거 몰려와, 철근으로 김익두와 선교사들을 후려친 일이 벌어졌다.

북방의 찬 나라에서 우리 교회들은 왜 이런 시련을 겪었을까. 1925년 만주 길림(吉林)에서는 침례교의 목사 윤학영(尹學榮) 김이주(金二柱)와 같은 이들이 4명이나 공산당원들에게 잡혀, 엉뚱하게도 일본의 밀정(密偵)이라는 누명으로 살해된다. 한국 침례교는 한국교회 최초의 공산당에 의한 순교자로 기록된다. 이국(異國)에서 벌어진 이 가슴 아픈 동포간의 비극이 6·25전란의 아픔으로까지 연결될 줄이야 누가 알았으랴.

1931년 가을에는 역시 길림에서 최태봉을 비롯한 7인의 기독교인들이 공산당 가맹 거절의 이유로 참혹하게 피살된다. 이들 소식이 2년이 지나서야 국내에 전해진다. 그런 형편에 그 넓은 이국땅 어디에서 무슨 일이 일어나는지 더듬어 알 길이 있을 리 없었다.

그 다음 순교의 장(章) 역시 침례교에서 피로 물들인다. 1932년 10월 중순 아주 추운 날이었다. 김영국과 김영진 두 형제 목사가 간도의 화첨자하(樺尖子下) 교회당 안에서 `무장 공산당' 30여 명에게 붙잡혀 탈피(脫皮)의 악형으로 숨진다. 허망한 유신론을 버리라는 강요를 물리쳤기 때문이라고 한다. 그날 정춘보 집사 역시 총살된다. 북국 초겨울의 찬바람이 곡(哭)하듯 소리 내 흘러갔다.

같은 해 9월에는 감리교 연회에서 시베리아 신한촌(新韓村)에 파송 받아 전도하던 김영학(金永鶴)목사가 얼음이 갈라진 강에 빠져 세상을 떠난다. 반동분자로 소련 경찰에 체포되어 중노동을 하던 중에 입은 참상이다.

그 곳 교회들은 4년 후에 다녀온 김인서(金麟瑞)가 남긴 글이 아직 남아 있다.

"… 만주 전도자들은 생명이란 잊어버린 지 벌써 오래 되었습니다."

그 참화의 길은 계속된다. 1935년 1월에는 장로교의 한경희(韓敬禧)목사가 북만주의 오소리(烏蘇里)에서 공산당원 50여 명을 만나 목사임이 드러나자 총살되더니, 얼어붙은 강에 묻혀 순교의 길을 간다. "북만교회는 순교의 피로 쌓은 교회입니다". 송창근(宋昌根)박사가 현지 답사하고 돌아와 남긴 애사(哀辭)였다.

하지만 땅을 치고 싶은 일이 벌어진다. 도인권(都寅權) 목사는 상해임시정부 군사국장을 지낸 인물이다. 그가 공산당에게 납치되어 사형선고를 받고 죽을 날을 기다리고 있었다. 그런데 일본 토벌대의 내주(來駐)로 공산당원들이 도산(逃散)해 목숨을 건진 일이 있었다. 그래서 일본군에게 감사장을 보냈다는 것이다.

한국교회와 겨레의 가해자가 누구이던가. 일제에 핍박을 받던 한국교회가 동족의 공산당에게서 피해를 받았을 때 겪은 상처가 얼마나 모진 것이었는가 하는 것을, 이 사건처럼 피눈물나게 보여주는 것이 어디 다시 있으랴.

※ 지난 2300호에 실린 간도(間道)는 間島로 바로잡습니다.