다카도..

2001년 03월 24일(토) 00:00

내가 처음 만난 한국인 크리스찬은 대구대 일본어과 교수였던 박훈주 목사다. 그의 왼손 손가락 두 개가 굽어져 있었는데, 그는 그 수난에 대해서 한번도 내게 이야기한 적은 없었다.

그러나 일본의 관헌에 의해 고문을 당한 것이 틀림없었던 것 같았다. 그는 일본의 민요를 좋아해서 자주 함께 불렀고 일본 문학을 연구해서 자주 같이 토론하기도 했다. 그러나 그 굽어진 손가락을 볼 때마다 나의 맘은 참으로 아팠다.

또 한 사람, 일본 밖에서 최초로 만난 한국 크리스찬은 한국 기독교교회협의회의 총무를 지냈던 김관석목사. 그는 제2차 세계대전 중 일본군의 일등병으로 학대를 받다가 군대를 탈주한 사람이다. 그는 곧 일본이 패전을 해서 살아났지만 만약 체포당했다면 틀림없이 처형됐을 것이다. 김 목사는 군사정권 시대에 민주화운동을 하고 정치범으로 감옥에 가는 등 권력에 대항하고 수난을 두려워하지 않는, 저항의 정신이 강한 신앙을 가졌던 분이다. 이 두 사람으로부터 나는 우선 한국의 교회에 대해 몇 가지를 배울 수 있었다.

첫째, 한국의 교회는 신앙에 의한 고난을 두려워하지 않는, 수난의 역사를 가지고 있는 교회이다. 일본 제국의 지배 하에서도 불의 부정 부패에 대해 피흘리며 싸우며 저항한 교회. 신사참배를 강요당하고 일본교회에 동화될 것을 강요당하는 가운데 많은 희생자를 냈던 교회이다.

현재 일본의 크리스찬 인구는 1퍼센트 이하에 불과하다. 그 이유 중의 하나는 일본의 교회가 제국주의·군국주의에 저항하지 않고 복종하며, 신사 천황을 예배하는 등 신앙의 순수성을 잃어버려서 민중의 신뢰를 얻지 못했기 때문이다. 한국의 교회는 수난의 교회로서 신앙의 순수성을 가지고 민중의 신뢰를 받았기에 많은 신도를 확보할 수 있지 않았을까 생각한다.

둘째, 한국 교회는 변혁의 에너지를 가지고 민중교회로서 존재했다는 것이다. 금번에 상연된 연극 '아, 제암리여' 의 작자 이 반 교수는 등장인물을 통해 '바위와 같은 억눌림 속에서도 잡초는 살아왔다'는 것, '바위는 붕괴되고 없어지더라도 잡초는 영원히 살아있다'는 것을 이야기한다.

한국 교회는 눈에 보이지 않는 강한 생명력을 가지고 대지에 뿌리를 내리는 신앙을 가진 민중의 교회인 것 같다. 그것에 비하면 일본의 교회는 머리로는 이해하나 몸으로는 실천하는 것이 약한, 그래서 에너지가 약한 교회가 아닐까 한다.

셋째, 한국 교회는 풍부한 문화가 펼쳐져 있는 곳이다. 내가 속한 일본그리스도교단은 3년 전, 43년만에 새로운 찬송가를 출판했다. 그 중에 여섯 곡의 한국 찬송가가 수록돼 있는데 그 중의 하나 내가 즐겨부르는 찬송가는 홍현설이 작사하고 나운영이 작곡한 곡이다. '우리는 주님 안에서 하나의 가족. 푸른 지구, 하나님의 세계에서 같이 고통하며 같이 즐거워하는… 동과 서를 넘어서 북과 남도 하나의 가족. 평화와 정의를 기원합니다'

나는 한국에 올 때마다 연세대학교에 있는 윤동주 시인의 시비를 방문하곤 한다. 또한 일본의 교토에 갈 때마다 그가 수학한 동지사대에 있는 그의 시비를 방문하곤 한다. 모두 서시가 각인되어 있다.

죽는 날까지 하늘을 우러러 한점 부끄러움이 없기를…

한국 교회로부터 배우고 싶은 것이 아직 너무나 많다.


다카도 가나메/ 일본그리스도교단 출판국장 '아제암리여' 제작 및 각색자