이한준

2001년 07월 21일(토) 00:00

"하나님께서 우리들에게 축복을 한다"는 용어가 과연 옳은가에 대해 우리 교단의 유일한 기관지에 자주 실린 것으로 알고 있다. 그 중에는 저명한 신학대학교 교수님도 있었고 또 국문학을 전공한 교수님의 글도 읽어 봤다.

하지만 분명한 것은 어떤 분의 이론이건간에 우리가 쓰고 있는 언어의 어법을 도외시하고 자기 주장을 견강부회(牽'附會)식으로 강변해서는 곤란하다는 것을 먼저 말해 두고 싶다.

왜냐하면 언중(言衆)들은 그들이 속한 사회의 보편 타당한 언어규범에 너무 익숙해 있기 때문에 그 어느 전문영역이거나 소수 부류의 사람들이 연구하고 특수화한 언어에 대해서는 관심도 갖지 않기 때문이다. 따라서 하나님이 우리를 위해 축복한다고 했을 때 하나님의 위상이 지존자의 자리가 아니라 지존자를 옹위하는 시자(侍者)의 자리로 추락한다는 생각이 들지 않을 수 없다.

여기에 대해 '기독공보' 2319호에 어느 목사는 여섯개 조목으로 잘못되지 않았음을 강변했는데 그가 말하는 언어의 다의성이나 '축복'이라는 단어의 기상천외적인 부연 해설은 필자의 상식으로는 납득이 가지 않았다.

여기에 성경을 인용한 부분만 말해 보면 로마서 8장에 성자 예수 그리스도와 성령님은 우리를 위해 친히 간구하시는 내용 속에 '복'의 내용이 포함되었을 것이니 그 복을 기원하시는 예수님과 성령님이 동일한 하나님이시기 때문에 성경에도 하나님께서 우리 위하여 축복해 주신 것이라고 말한 것으로 이해되는데 참으로 목사님의 견해가 너무 답답하다 하지 않을 수 없다.

필자가 알고 있기는 성부, 성자, 성령이 원래는 동일한 하나님의 위상이지만 하나님께서 인류를 구속하시기 위하여 예수 그리스도는 아들의 위상으로 이 세상에 보내셨기 때문에 예수님은 성자의 자격으로 아버지 하나님에게 우리들을 위하여 축복기원하는 것은 당연하지 않을까?

지면관계로 더 이상 논의할 계제가 못되나 모두(冒頭)에서 말했듯이 어느 사회건 언중들의 언어 규범 및 관행을 무시하고 현학적(衒學的)이거나 전문적인 부류의 사람들이라야 이해할 수 있는 언어를 주장하는 것은 아집이요, 독선이라고 말하고 싶다.

그리고 언어란 사회적인 산물이기 때문에 언중들이 잘못 쓰는 언어라도 그것이 보편적으로 굳어져 버리면 바로 올바른 언어가 될 수 있음은 우리들이 흔히 겪는 일이다.

따라서 이제 '축복'이라는 단어의 쓰임도 가능하면 바른 사전적인 의미를 찾는데 힘을 기울이되 우리 언중 모두가 단순히 '복'이라는 개념으로 받아들이든지 '강복'이라는 뜻으로 이해되든지 언어의 발전과 변화를 지켜 볼 수밖에 없을 것 같다.

이한준/ 안동 동부교회 장로