김창근

2001년 01월 06일(토) 00:00

성령과 교회는 불가분의 관계이다. 성령이 떠난 교회는 교회일 수 없다.

초대 교회의 역사는 성령의 역사이다. 초대 교회는 오순절 성령 강림으로 시작하여 성령의 임재와 역사로 성장하였다. 교회 개혁에는 성령의 바른 이해와 성령의 역사가 필요하다. 성령 이해의 첫 관문은 `성령 세례'이다.

예수 그리스도는 세례요한의 물 세례를 받으신 후 성령 세례를 받으셨다(막1:9-11). 예수의 제자들도 물 세례와 오순절 성령세례를 받았다. 베드로는 예수 이름으로 세례를 받으면 죄 용서를 받고 성령을 선물로 받는다고 하였다(행2:38). 그러나 사마리아 그리스도인들은 예수 이름으로 세례를 받고도 성령을 받지 못하고 사도의 안수로 성령을 받았다(행8:14-17). 한편 이방인 고넬료는 예수 이름으로 세례를 받기도 전에 성령세례를 받았다(행10:44-48). 이러한 성령세례의 다양한 현상들은 설명을 어렵게 한다.

그러나 바울에 의하면 예수 이름으로 세례를 받은 자는 성령을 받은 자이다(롬8:15). 누구든지 성령이 없으면 그리스도의 사람이 아니라고 바울은 선언하였다(롬8:9). 바울은 물 세례를 받은 성도의 몸은 성령이 거하시는 하나님의 전이라고 하였다(고전3:16). 칼빈은 물 세례는 죄씻음을 받고 정결함을 받아 새 사람이 되게 하는 성령세례의 징표라고 하였다.

즉 예수를 믿고 세례를 받으면 성령이 임하셔서 그 안에 내주하시게 된다. 성령의 내주는 언제나 성령충만을 의미하지는 않는다. 성령충만은 하나님 나라의 사역을 위한 성령의 역사이다. 성령충만의 현상은 성령 세례 시에 혹은 성령이 내주하신 이후에 나타날 수 있다. 성령의 은사들이 성령충만의 결과로 나타나는 대표적 예가 오순절 성령강림사건이다.

예수를 믿고 세례받아 그리스도의 몸의 지체로 그리스도 안에서 사는 성도는 성령 안에서 사는 것이다. 성령 세례를 받아 성령의 역사로 일어나는 변화는 다음과 같다.

첫째, 성령은 믿음을 주신다. 성령은 그리스도를 구주로 고백하게 한다. 즉 성령은 그리스도를 알게 하여 성도의 모든 것으로 신뢰하도록 한다. 둘째, 성령은 하나님의 자녀됨을 확신하고 하나님의 사랑 속에서 살아가게 한다. 셋째, 성령은 그리스도인을 거룩하게 한다. 성령 세례로 성도는 죄사함을 얻고 죄의 종노릇하던 삶에서 자유함을 얻어 하나님의 백성이 된다. 넷째, 성령은 복음을 전하도록 역사한다. 성령이 임함으로 사도들이 일차적으로 한 일은 복음전도였다. 전도의 역사는 성령이 인도하시는 것이다.

오순절 성령강림으로 제자들은 성령 세례를 받아 새로 태어나고 성령충만함을 받아 살아있는 교회로서 새 삶을 살게 되었다. 이 성령강림은 교회를 위하여 언제든지 임하시며 내주하시는 성령의 임하심의 시작이었다. 진정한 교회와 그리스도인의 삶은 오직 성령으로 가능하다. 모든 교회와 그리스도인은 성령이 그 안에 계심을 믿고 성령이 인도하심에 순종하여야 한다. 그리할 때 성령이 그를 주관하시고 역사하여 성령의 열매를 맺게 될 것이다.

김창근/ 무학교회 목사