김성진

2002년 10월 05일(토) 00:00

'수양회'란 용어를 사용해야 할까 아니면 '신앙수련회'란 용어를 사용해야 할까. 물론 '신앙수련회'란 용어가 바른 표현이다.

　사실 이러한 용어는 교회들마다 여름철이 되면 고민하며 사용해야 할 용어들 가운데 하나다. 그러나 앞으로 이러한 문제들로 인해 더 이상 고민할 필요가 없다. 기독교인들이 잘못 사용하고 있는 용어를 바로잡기 위해 노력해 온 총회 기독교용어위원회(위원장:정장복)가 지난 1년간 전력을 쏟아 연구한 결과들을 제87회 총회에 상정， 모두 통과시켰기 때문이다.

　제87회 총회 미진안건을 처리하기 위해 모인 총회 임원회에서 기독교용어연구위원회가 상정해 채택된 기독교용어들은 고쳐야 할 용어 18개와 사용하지 말아야 할 용어 19개 등 총 37개에 이른다.

　기독교인들이 고쳐야 할 18개의 용어 가운데는 기독교인들이 잘못 사용하고 있는 용어 15개와 기독교인들이 사용하지 말아야 할 용어 3개가 포함돼 있으며 여기에 그리스도인들이 쓰기에 바람직하지 못한 19개 용어가 덧붙여졌다.

　우선 기독교인들이 자칫 잘못 사용하고 있는 용어로는 우리들이 흔히 "예수 믿고 죽으면 천당 간다"는 말 속에 사용된 '천당'이라는 어휘다. 그러나 '천당'이라는 어휘는 우리말 성경에 없을 뿐만 아니라 '천당 사상'도 기독교 신학과는 차이가 있어 기독교인들은 '하나님의 나라' 또는 '천국'， '하늘나라'라는 어휘를 사용해야 한다고 용어연구위는 연구 결론을 내리고 있다.

　연구위는 또 시편을 읽을 때， 무심코 시편 ○장 ○절로 읽는 경우가 많은데 시편은 반드시 시편 ○편 ○절로 읽어야 한다고 언급했다. 흔히 사용하고 있는 '태신자'란 용어도 매우 부적합한 용어로 만약 '태신자'를 사용하게 되면 앞으로 목사나 장로가 되기를 바라고 기도하는 사람은 '태목사'， '태장로'라고 해도 괜찮다는 결론에 이르기 때문에 '태신자'라는 용어대신 '전도 대상자'로 사용할 것을 지적하고 있다.

　그동안 논란의 대상이 됐던 '중보기도'란 용어에 대해서도 분명하게 연구 결론이 내려졌다. '중보'라는 말은 오직 예수 그리스도에게만 해당하는 말이기 때문에 우리가 사용하기에 적절하지 않을 뿐만 아니라 우리가 이러한 용어를 사용하려면 '이웃을 위한 기도' '중보적 기도'라는 표현으로 사용하는 것이 바람직하다고 언급했다. 그리고 이러한 '중보적 기도'는 중보자의 기도(중보기도)와는 다르게 '나' 아닌 남'을 위한 기도로 사용돼야 한다고 분명히 지적했다.

　연말연시에 드리는 '영시예배'와 '자정예배'라는 용어도 옳지 않은 용어로 지적됐다. 단순히 예배가 시작되는 시각을 예배의 명칭으로 사용할 수 없을 뿐만 아니라 또 교회들 마다 밤 11시나 11시30분에 예배를 시작하는 경우가 많아 0시는 예배 시작 시각도 될 수 없기 때문에 묵은 해를 보내고 새해를 맞는다는 의미의 송구영신예배가 옳은 표현이라는 것.

　일요일(공일)이라는 용어도 그리스도인은 '주의 날'을 뜻하는 '주일'이라는 용어를 사용해야 한다고 분명히 밝히고 있다. 기독교용어연구위원회는 여기에 덧붙여 현재 총회 헌법의 예배와 예식에 주일이 안식일과 구분되지 않고 사용되고 있는데 이에 대한 별도의 검토와 연구가 필요하다는 의견을 첨가했다.

　기독교인들이 예배시간에 사용하고 있는 용어들 가운데 자칫 잘못 사용하고 있는 용어들도 구체적으로 언급하고 있다.
　우선 기독교인들이 흔히 쓰는 '하나님의 몸된 교회'란 말은 성립될 수 없는 용어이기 때문에 '그리스도의 몸된 교회'로 사용하는 것이 바람직하다고 밝히고 있다. 또 목회자들이 설교할 때 흔히 "사랑하시는 성도 여러분"과 기도할 때 사용하는 "사랑하시는 하나님"은 문법상 맞지 않기 때문에 "사랑하는 성도 여러분" "사랑하는 하나님"이라는 용어가 맞는 표현임을 지적한다. 왜냐하면 앞의 용어들은 말하는 주체가 스스로 자신에 대해 존대를 나타내는 말이 되기 때문이라는 것.

　"다같이 주기도문 외우겠습니다" "다같이 사도신경 외우겠습니다"는 표현도 성도들이 단순히 주기도문을 외고 암송하는 것이 아니라 뜻을 바로 새기며 음송해야 하는 것이기 때문에 "다같이 주님 가르쳐 주신 대로 기도하겠습니다" "사도신경으로 신앙고백 하겠습니다"로 표현할 것을 언급하고 있다.

　예배가 끝날 즈음해서 예배 인도자가 이제 "○○○목사님 축도로 폐회합니다" "○○○장로님 기도로 폐회합니다" 또는 "○○○집사님이 폐회기도를 해 주시겠습니다"와 같이 안내를 하는 것을 종종 볼 수 있는데 이것도 잘못된 용어들이라고 밝혔다. 예배는 회의가 아니기 때문에 "○○○목사님의 기도로 예배를 마칩니다" "○○○장로님의 기도로 기도회를 마칩니다"라고 분명하게 예배임을 밝힐 필요가 있다는 것.

　예배드릴 때 기도 인도자가 기도의 마무리를 하면서 흔히 "예배의 시종을 하나님께 의탁드리며 예수님 이름으로 기도합니다"와 같은 표현을 하는데 "예배의 시종을 하나님께 의탁드리며"라는 용어도 바람직한 표현이 아니라고 지적했다. 예배는 하나님이 나에게 베풀어주신 사랑과 은혜에 감사하며 하나님께 최상의 가치를 돌려드리는 응답의 행위이기 때문에 "이 예배를 주장하시고" 또는 "이 예배를 성령님께서 인도하시고"로 사용해야 한다고 결론을 맺고 있다.

　"주님의 이름으로 문안드립니다"는 표현도 문법에 맞지 않기 때문에 "주님 안에서 문안합니다" "주님 안에서 문안드립니다"로 바꾸어 쓰는 것이 좋은 표현임을 밝히고 있다.

　기독교용어로는 적합하지 않기 때문에 사용하지 말아야 할 용어들도 구체적으로 소개하고 있다. 우선 '입신'이라는 용어는 일반적으로 무속종교의 표현으로서 무당에게 신이 내려 인간으로서의 자아의식을 상실하게 되는 현상을 말하는데 개역성경에는 "하나님이 영을 내리실 때" 또는 "영이 임하실 때"로 표현하고 있기 때문에 '입신'이라는 단어는 기독교에서 사용할 수 없는 용어라고 밝혔다.

　기도하는 중에 "지금도 살아 계신 하나님"，"지금도 살아 계셔서 역사하시는 하나님"이라는 호칭도 하지 않는 것이 좋다는 연구결과를 내놓았다. 왜냐하면 지금도 살아 있다는 표현은 "언젠가 살아있지 못할 지 모른다" 또는 "아직도 살아 계시는 하나님" 등 무한하신 하나님의 존재와 능력을 극히 제한하는 표현이기 때문이라는 것.

　최근 사회에서 유행하고 있는 두문자가 교회에도 파급돼 직분의 호칭을 줄여 말하는 현상이 종종 발생하고 있는데 교회에서는 이러한 두문자어를 사용하지 않는 것이 바람직하다는 의견도 첨부돼 있다. 현재 교회에서 직분의 호칭을 줄여서 말하는 대표적인 두문자어로는 부목사를 '부목'으로 또 '안수집사'를 '안집'이라고 부르는 경우인데 만약 이런 두문자어를 받아들인다면 원로목사를 '원목'， 은퇴장로를 '은장'이라고 부를 수도 있다는 말이 되기 때문에 결국 교회 공동체의 순수성을 해칠 우려가 있다는 지적이다.

　기독교용어연구위원회는 무속이나 토속신앙 도교 불교 등의 사상이나 교리 등이 담겨져 있어 그리스도인들이 쓰기에 바람직하지 못한 19개의 용어를 덧붙였다.

　기독교인들이 사용하기에 바람직하지 못한 용어로서는 "도로 아미타불，공염불，보살 같다，부처님 가운데 토막，신선놀음，도사，신주 모시듯 하다，명당 자리，넋두리，도깨비 장난，일진，살，귀신같다，액，운수，운，수，재수，사주팔자，터줏대감， 손，운명" 등을 소개하기도 했다.
김성진 ksj@kidokongbo.com