김성진

2003년 06월 21일(토) 00:00

　한국교회가 형식주의와 근본주의 교리에서 벗어나 새롭게 소생하고 활력을 회복하기 위해선 '기독교적 신비주의'를 수용하는 방향으로 나아가야 한다는 주장이 제기됐다. 특히 최근 그릇된 신비주의로 인해 교인들을 유혹하고 또 교회와 사회를 어지럽히는 사건들이 자주 발생하고 있는 가운데 이러한 주장이 나와 교계의 관심을 끌고 있다.
　이같은 주장은 총회 사이비이단대책위원회(위원장:이수영) 주최로 지난 12∼13일 한국교회백주년기념관에서 열린 제7회 사이비이단대책세미나에서 강의를 맡은 사이비이단문제상담소 소장 정행업교수(대전신대)에 의해 제기됐다. '신비주의와 이단'을 주제로 열린 이번 세미나에서 정행업교수는 우선 신비주의의 개념을 정리한 뒤， 신비주의의 긍정적인 면과 부정적인 면을 짚어보고 이단 사이비에 대한 대책으로 몇가지 제언을 내놓았다.
　우선 정 교수는 개혁교회신학의 입장에서 신비주의를 정의하면서 △그리스도와 성경을 제쳐놓고 신과 합일을 시도 △개인적 체험이나 황홀경에 이르면서 탈 역사적이고 탈 사회적 현상 야기 △공로에 의한 구원의 형태를 보인다고 지적했다. 이어 그는 신비주의가 갖고 있는 긍정적인 측면으로 △교리에 대한 확신 및 신앙의 심화 △직관적 통찰력과 비판정신 △만족과 희열 △열정과 헌신 △성결과 영성 등을 지적했으며 부정적인 측면으로는 △절대자와 직접 합일 주장 △역사성과 사회성 결여 △자기 절대화 △종교의 저급화(샤마니즘화) △비윤리ㆍ반도덕적 경향 등을 제시했다.
　정 교수는 또 이러한 신비주의의 부정적인 측면에는 이단 사이비집단에서 발견되는 폐해 현상과 같은 공통점들도 있다고 언급했다. 우선 신비주의의 가장 큰 문제는 신앙의 대상과 신앙자 사이에 중보자나 매개체가 없다. 둘째， 신비주의자들은 기복적인 신앙을 강조하면서 비역사적이요 비윤리적인 면으로 기우는 경향이 있다. 셋째， 신비주의자들은 신과 합일의 체험을 자랑하고 신의 신탁을 받았다면서 자신을 신격화하고 스스로 교만에 빠진다. 넷째， 신비주의자들은 교리나 경전을 중요시하지 않으며 이성을 무시하는 경향이 강해 종교의 저급화 현상을 자초한다. 다섯째， 신비주의자들은 윤리적이고 도덕적인 벽을 넘어서 신령한 것을 추구하지만 이와는 반대로 윤리나 도덕을 무시하고 그것들을 짓밟는 사례도 있다. 마지막으로 대부분의 신비주의자들은 성경 교리 신학 등을 중요시하지 않는다.
　이러한 근거에 따라 정 교수는 이단 사이비 대책 차원의 몇가지 제언을 결론으로 내놓았다. 첫째는 신비주의에 대한 신학의 정립이고 둘째로 한국인의 종교심성을 이해하고 그 바탕 위에서 성경과 교리와 신학을 토대로 바람직한 한국인의 영성과 신비주의를 계발하며 셋째， 신비주의가 이단이나 사이비신앙운동을 척결하는 활력소가 되도록 해야 한다고 주장했다. 마지막으로 그는 율법적 형식주의나 경직된 근본주의적 교리에 집착해 화석화돼 가는 교회가 새로운 소생과 활력을 회복하기 위해 건전한 기독교적 신비주의를 수용하는 방향으로 나아가야 한다고 강조했다.
김성진 ksj@kidokongbo.com