남정우

2002년 08월 24일(토) 00:00

천주교의 세계선교 모형을 7세기 그레고리 교황과 그의 파송을 받아 영국 캔터베리에서 사역한 어거스틴에게서 찾는다. 또한 기독교는 18세기 인도에서 사역한 윌리암 캐리에게서 기독교 선교의 모형을 찾을 수 있듯이 동방정교회의 세계선교 모형은 9세기 모라비아와 러시아에서 사역한 키릴과 메소디우스에게서 찾는다.

비잔틴정교회 선교사 비잔틴정교회의 가장 유명한 선교사는 키릴(Cyril， 826∼869)과 메소디우스(Methodius, 815∼885)이다. 이 두 사람은 귀족 가문에서 태어난 형제로서 862년 모라비아 지역의 슬라브인 선교사역에 착수하기 전에는 비잔틴제국의 고급 관료였다. 그들은 데살로니카에서 성장하였으며, 슬라브어를 사용하는 주민들 속에서 지냈다. 뛰어난 지능과 재능을 지닌 이들은 비잔틴제국 아카데미에서 철학교수로 봉직하기도 하였다.

콘스탄티노플 총대주교의 축복을 받고서 모라비아(오늘날 체코 슬로바키아 지역)에 사는 슬라브인들에게 선교하기 위하여 파송을 받았다. 그들은 선교지로 떠나기 전에, 키릴이 슬라브어 문자를 고안하여 성경을 슬라브어로 번역하는 일에 착수하였다. 이것은 슬라브 민족의 정신문화사에 커다란 선물이었다. 덕분에 오늘날까지 슬라브 문자 알파벳을 키릴 문자라고 부른다. 그들이 모라비아에 도착하여 현지인들의 언어로 선교활동을 전개하였다. 이러한 선교모습은 정교회 선교정책의 기본 특징을 이루는 것이 된다. 모라비아에 거주하는 슬라브인들은 라틴어만을 고집하는 로마교회 선교사들의 선교사역 보다 키릴과 메소디우스의 선교방식을 선호하였다. 키릴과 메소디우스, 그리고 제자들까지 합세하여 슬라브족 선교가 왕성하게 이루어졌다.

그러나 당시 모라비아 지역은 로마교황청 관할 하에 있었기 때문에 키릴과 메소디우스가 로마교회 프랑크족 선교사들과 많은 충돌과 갈등이 있었으며, 감옥에 2년 동안 갇혀 있기도 하였다. 결국 로마교회의 시기 질투심으로 메소디우스와 그의 제자들은 추방당하였고, 모라비아에서의 정교회 선교는 중단되고 말았다.

모라비아에서 쫓겨난 메소디우스와 그의 추종자들은 불가리아로 가서 슬라브족 선교를 계속하였다. 그곳에서도 성경번역과 전도사업을 수행하였다. 그리고 러시아에서도 같은 성격의 선교사업을 계속하였다. 성경과 미사예전을 러시아어로 번역하였는데, 이것이 러시아의 기독교화에 중요한 기여를 하였다. 이러한 키릴과 메소디우스의 선교활동은 그들의 사후에도 제자들과 추종자들에 의하여 수백년 동안 지속되었다. 그래서 이 두 선교사는 '사도들의 선교활동에 버금가는 슬라브족의 전도자'로 추앙받고 있다. 이후 슬라브 언어는 남슬라브, 서슬라브, 동슬라브 계통으로 약간씩 다르게 발전하였지만, 그 뿌리는 모두 키릴 알파벳에 두고 있다.

여기서 우리는 슬라브족 선교사역의 몇가지 특징들을 정리할 필요가 있다. 이러한 특징들은 동방정교회 선교활동의 핵심요소로서 항상 언급되는 요소들이다.

첫번째는 예배드리는데 선교 현지어를 사용한다는 점이다. 복음은 현지어로 선포되어야 하며, 하나님을 찬미하는 데에도 현지어가 사용되어야 한다고 정교회 선교사들은 생각하였다. 이러한 견해는 오순절 사건에 대한 정교회의 독특한 견해에서 비롯되었다. 하나님이 인류심판으로서 바벨탑에서 인류의 언어를 혼잡케 하신 것처럼, 오순절에 방언의 기적을 주신 것은 하나님의 축복의 표시라는 것이다. 혼잡하게 되고 흩어진 여러 민족들을 구속하시고자 하시는 하나님의 축복의 뜻이 오순절 방언사건으로 나타난 것으로 본다. 그러므로 오순절 사건으로 각 민족의 방언들이 세례를 받은 것이다. 그러므로 각 민족의 방언도 하나님을 찬미하고, 축복하는 도구가 될 수 있다고 정교회는 믿는 것이다. 바로 이러한 성서해석에서 선교현지어 적극수용정책이 나온 것이다.

세가지 선교정책 슬라브족 선교의 두 번째 특징은 현지인 성직자를 세우는 정책이다. 정교회 선교사들은 가능한 빨리 개종자들을 훈련시켜 안수하여 성직자로 세웠다. 일반적으로는 외국선교사가 다시 본국으로 철수할 즈음에서야 선교현지인을 안수하여 성직자로 세우는 것이 일반적이었다. 그러나 정교회 선교정책은 현지인을 가능한 빨리 교회지도자로 세우는 정책을 수행하였다.

세 번째 특징은 토착화에 대한 강조였다. 다시 말하면 선교지의 교회가 자립성을 가지도록 도우는데 최선의 노력을 기울였다는 것이다. 정교회선교사들이 선교현지에서 이러한 노력을 기울일 때, 모(母)교회로부터 오해도 많았다. 또 성공적으로 선교지 교회가 자립, 자치의 수준을 갖추었다해도 선교지 젊은 교회와 모교회 사이에 갈등이 계속되기도 하였다. 그러나 대체적으로는 모교회와 신생교회가 협의회적 사귐을 통하여 다양성과 일치성을 균형있게 발전시켜 나왔다. 현재 정교회는 전세계에 9개의 총대주교구와 8개 자치교구로 조직화 되어있다.

남 정 우 전 러시아 선교사·서울여대교회 목사