[ 교계 ]
동방정교회의 선교는 철저히 교회 중심적이다. 정교회는 교회에 대하여 남다른 의의를 부여한다. 교회 자체가 선교의 목표이자, 복음의 성취라고 생각한다. 그러므로 선교란 당연히 교회가 하는 것이며, 또 다른 교회를 세우는 것이 선교이다. 정교회 선교 역사에서는 교회가 아닌 개인이나 선교회(Society)가 선교를 주도하는 일이 없다.
선교는 곧 일치운동 분열을 일으키는 선교는 복음의 선교, 기독교회의 선교가 될 수 없다고 생각한다. 선교와 일치는 동시에 일어나기 때문에, 경쟁적인 선교는 비판의 대상으로 생각한다. 그리고 일치는 가시적인 일치로 나타나야 하며, 함께 하는 공간 가운데서 가시적인 일치를 드러내야 한다고 생각한다. 이 생각의 배후에는 정교회야말로 정통교회이며, 참 교회이며, 분열되기 이전의 정통 기독교회의 전승과 진리를 가장 온전하게 보존해 오는 교회라고 생각하는 자부심이 깔려있다.
예전의 실천이 선교의 실천이라고 생각한다.
개신교는 성경을 번역하고 성경을 가르치고, 복음을 말로서 선포하고 설교하는 것을 선교의 주요 실천이라고 생각하는 반면, 정교회는 성례전의 집행이 선교 사역의 표현이며 실천이 된다고 믿는다. 성례전을 집례하는 가운데, 예전을 통하여 발산되는 천상의 빛이 아직도 어둠 속에서 살고있는 자들에게 비추이며, 이 빛의 매력으로 인하여 이방인들이 빛으로 나오게 된다는 것이다. 러시아 역사를 보면, 10세기에 러시아가 국가종교를 선택하기 위하여 고민하다가, 비잔틴 정교회를 러시아 종교를 받아들이게 되는데 유대교나 모슬렘, 천주교가 아니라 동방정교회를 러시아 종교로 채택한 주요 이유가 '정교회 교회당과 예전의 아름다움'때문이었다. 예전의 아름다움과 매력이 이방인들을 주님에게로 인도하는 능력이라고 믿고 있는 것이다. 정교회는 예전 자체가 선교적 의미를 갖고 있으며, 영광송(정교회는 악기를 사용하지 않고 은은한 성가를 미사 시간 전체에 걸쳐 계속 부른다)과 예전을 통하여 복음이 선포된다고 생각한다.
禮典이 성육신 제시 자신의 살과 피를 나누어 주신 성찬식을 반복 실천하는 가운데, 선교사 자신을 나누어주는 정신을 배우며, 세례(침례)를 통하여 자기를 비우는 법을 반복하여 배운다. 그리고 어려운 현실문제에 직면하여 회피하고 도피하는 것이 아니라, 성찬식의 정신을 실천하려고 힘쓴다.
선교의 기초 하나님의 사랑 요한복음 3장 16절의 말씀을 선교의 기초로 삼는다. 여기서 말하는 사랑이란, 곧 자기 비움(케노시스)이며, 자기를 내어줌이다. 성부 하나님이 독생 성자 예수님을 이 세상에 내보내시고, 성자 예수님은 하나님과 동등한 권세와 권리를 다 버리시고 이 세상 사람들을 위하여 자기 자신을 제물로 내어주신 행동이 곧 기독교 선교의 기초이며 모델이라고 생각한다. 정교회의 신학은 놀라울 정도로 요한의 영향을 많이 받고 있다. 개신교는 바울의 영향을 많이 받아서 '믿음'을 신앙생활의 핵심개념으로 보는 경향이 있는데 반하여, 정교회는 요한의 영향을 많이 받아서 '사랑'을 신앙생활과 선교활동의 주요 개념으로 생각한다. 개신교는 하나님과 인간의 단절을 말하고 인간의 전적인 타락설을 가르치는 반면에, 정교회는 구원은 곧 '하나님을 닮아감(Deification)'으로 이해한다. 하나님을 닮아감의 기초와 모델은 예수 그리스도이다. 예수님은 참 인간인 동시에 참 하나님이셨으며, 종말에 인간이 변화되고 닮아갈 모델이라는 것이다.
목표는 하나님께 영광 어떻게? 이방인들에게 교회와 성례전을 통하여 복음을 전파하여 예수님 닮은 인간들을 많이 만드는 것이 하나님을 영화롭게 하는 길이다. 이런 주장은 로마서 8장 28절 이하에서도 그 근거를 찾을 수 있다. 거기에 보면, 우리 인간을 하나님이 택하시고 구원하시는 목적이 나오는데, 그 목적은 우리 인간을 하나님의 맏아들이신 예수 그리스도를 닮아가게 하시려는 것이라고 기록하고 있다.
남 정 우전 러시아선교사·서울여대교회 목사
