최재건

2003년 07월 19일(토) 00:00

　목회자요， 신학자요， 교육자인 정암(正巖) 박윤선 박사는 1905년 12월 11일 평북 철산에서 출생해 1988년 6월 28일에 하나님의 부르심을 받았다. 그의 학문 여정은 어린 시절 고향의 서당교육으로부터 비롯됐다. 그는 대동학교 재학 중에 혼인했고， 오산학교를 거쳐 신성학교를 다니던 중 기독교인이 됐으며， 평양 숭실대학과 장로회신학교를 졸업했다. 이어 미국 필라델피아의 웨스트민스터 신학교와 네덜란드 암스테르담의 자유대학에서 수학했고， 웨스트민스터 신학교에서 명예 신학박사학위를 받았다.

　1936년 평양신학교에서 성경원어를 가르침으로써 교수사역을 시작했고， 일제 말기에는 봉천신학교에서 가르치기도 했다. 해방 후에는 고려신학교와 총회신학교 및 합동신학원에서 연구와 교육활동에 전력하고， 교장 또는 학장으로서 학교 행정까지 돌보았다. 그 결과 그의 가르침 아래 많은 목회자들이 배출돼 현재 활동하고 있다. 그는 한국인 최초로 신구약성경 주석을 30여 년(1936~1979년)에 걸쳐 간행해 한국 교계에 큰 공헌을 했다. 또한 목회자로서 부산의 성산교회와 서울의 동산교회를 섬겼다.

　박윤선 박사는 한국 신학계에서 '개혁주의'란 말을 최초로 사용했고， 화란의 개혁주의 신학을 처음으로 소개했다. 교회는 항상 개혁돼야 한다는 종교개혁자들의 주장에 따라 그는 한국교회의 갱신을 위해 노력했다. 그가 중점을 둔 제 1과제는 교권주의의 극복이었다. 이런 면모는 해방 후 고려신학교에서 봉직할 때부터 나타났다. 그는 당시에 총회측 인사들이 교권 때문에 교회의 거룩과 순결을 위해 힘쓰지 않는다고 여겨 신사참배 회개를 촉구한 고려파를 인정하고 그들과 공동보조를 취했다. 그 자신부터 먼저 신사참배를 했던 것을 철저히 회개하고， 그 후 앞장서서 회개운동과 개혁운동을 펼쳐나갔다.

　그런 가운데도 그는 교회의 보편성(catholicity)을 주장했다. 총회에 대해 "진리는 분별해 파수할지나 편파심으로서의 장벽을 가지지 않아야 됩니다. 곧 타파(他派)의 신자들도 복음을 믿는 한 하나님의 자녀라는 것을 부인하지 않아야 합니다. 나만 신자이고 타파의 신자들은 다 적이라고 생각하는 심리는 교회의 보편성 교리를 어기는 그릇된 생각입니다"라고 주장했다. 기독교인은 한 세례와 한 구원을 받아 이미 하나된 백성이라고 하는 보편적 교회론은 그 후로도 일관되게 견지됐다. 그의 교회의 순결성(purity) 강조는 연합성(unity)을 무시한 것이 아니었다. 그에게 진정한 교회의 연합은 순결을 전제로 한 것이었다.

　그는 고려신학교에서 교권이 문제의 기미가 보일 때는 단호히 도전했다. 그는 스푸너(Spooner) 선교사를 전송하느라고 주일 예배에 참석하지 못했을 때도 교단 측의 사과 요구에 그 일이 성경과 교리에 위배되지 않았다고 반박했다. 고려파와 총회 간에 소송문제가 발생했을 때는 신도들 간의 소송을 반대했다. 양편 모두가 하나님의 교회라는 보편성 논리에 입각한 반대였다. 총신에서 교수로 활동할 때도 교권의 실세를 향해 물러날 것을 요청하기도 했다.

　후에 신학교를 총회 직영화할 때도 반대했다. 신학교가 교권의 간섭을 받지 않기를 원했기 때문이었다. 이러한 태도는 합동신학원을 세울 때도 마찬가지였다. 그는 교회는 어떠한 세력에 의해서가 아니라 하나님의 말씀인 진리에 의해서 그리고 교회법에 근거해서 다스려져야 한다고 보았다.

　그는 총회의 위압적인 면도 개선하려고 노력했다. 그런 중에도 교회의 보편성에 의거해 타 교파나 교단을 정죄시하지 않은 점은 세인의 인식과 다른 면이었다. 덕망과 학식이 높은 신학자로서 그는 많은 후학들을 양성하면서 교회의 순결을 유지하기 위한 이정표를 세우고 행동화해 한국교회의 귀감이 됐다.

최 재 건
천안대 기독신학대학원 교수