박정신

2003년 07월 26일(토) 00:00

　1889년 의주 압록강변에서 선교사 언더우드는 서투른 조선말로 이른바 '조선의 요단강 세례'를 베풀고 있었다. 이날 세례를 받은 33명 가운데 김양선의 할아버지 김이련， 아버지 김관근， 어머니 백관성， 외할머니 한씨 부인이 있었다. 바로 이들은 약 행상을 위해 만주를 드나들다가 의주 청년 백홍준， 이성하， 이응찬， 김진기를 통해 예수를 믿게 됐다.

이들은 1874년 만주에서 조선 선교를 준비하던 스코틀랜드 선교사 존 로스 (John Ross)목사를 만나 예수를 믿게 된 이들이다.

　백홍준， 이승하 등 이들 의주청년들은 만주에서 선교사들에게 조선말을 가르치고 그들과 더불어 성경을 조선말로 옮기는 작업을 했고 이른바 '로스 번역본'을 들고 만주의 조선인촌과 고향에서 전도 활동을 펼쳤다. 그야말로 한국기독교사의 첫 마당을 장식한 이들이다.

　이 가운데 조선인 첫 '전도인'이 된 백홍준은 김양선의 외할아버지이다. 백홍준의 딸 백관성과 김이련의 아들 김관근이 결혼하여 김양선을 낳았다. 아버지 김관근은 1907년 조선인 최초로 목사 안수를 받은 7인 가운데 한 명이었다. 바로 이해 김양선이 한국 최초의 목사 김관근의 아들로 태어났다. 이처럼 김양선의 가족사는 한국기독교역사의 첫 마당을 채우며 시작됐다.
　김양선은 줄곧 기독교 학교인 정측， 신성， 숭실전문을 다녔고 평양신학교를 마치고 목사가 됐다.

　김양선은 자신의 가족에 대한 자부심은 물론， 이에 대한 깊은 사명감을 가졌다. 그 사명감이란 1970년 63세로 세상을 떠나기까지 한국기독교에 대한 자료수집과 한국기독교사연구에 대한 그의 삶에 또렷이 나타났다. 숭실전문과 평양신학을 다닐 때 한편으로는 민족독립운동에 참여하면서 외할아버지 백홍준전도사가 남겨놓은 서책들， 아버지 김관근목사가 남긴 여러 물건들이 우리 기독교 초기사에 중요한 자료들임을 인식하여 모아 보관하기 시작한 이래 세상을 뜰 때까지 김양선은 이곳 저곳을 찾아다니며 한국기독교에 관한 자료를 수집하는 일에 비길 데 없는 열정을 보여줬다.

　이 자료들은 현재 숭실대학교 기독박물관에 고스란히 보관되어 있다. 이처럼 김양선은 한국기독교에 관한 자료를 수집하고 보관함으로 후세에 선배 기독교인들의 숨소리를 들려주고 후학들에게 한국기독교연구에 없어서는 안될 귀중한 자료들을 전수해 주었다.
　그러나 우리가 여기에서 주목하고자 하는 것은 그의 '주체적 수용사관'과 '민족교회사론'이다. 역사학자 김양선 이전에는 이른바 선교사관으로 우리의 기독교사를 연구했다.

　"유교적 색채 짙은 조선에 서양선교사들이 와서 여러 어려움을 딛고 학교와 병원을 열고 교회를 세워 이제 전인구의 25퍼센트나 되는 기독교인을 가진 거대한 종교공동체가 되었다는 것"이 간단히 말해서 선교사관에서 본 우리의 기독교사 읽기다. 그러나 김양선은 이에 대해 동의할 수가 없었다.

선교사들이 이 땅에 발을 딛기 전 그의 외할아버지 백홍준을 비롯한 서북의 청년들이 만주 나들이를 하면서 그곳에서 선교사를 접촉하고 한글을 가르쳤고 그 과정에서 예수를 믿었으며 성경을 번역했다. 선교사들이 이 땅에 들어서기 전 이 서북청년들이 고향에 돌아와 전도하여 많은 이들이 예수를 믿게돼 최초의 교회라는 '소래교회'가 세워졌다. 선교 이전의 이 역사를 어느 누가 부정하겠는가. 여기에서 김양선의 이른바 '주체적 수용사관'이 잉태된다. 선교사들의 활동을 넘어서서 조선사람들의 주체적이고 능동적인 '기독교 받아들임'이 없었다면 기독교가 유교의 땅 조선에서 그처럼 빨리 뿌리내리고 가지쳐 뻗어나갈 수가 없었다고 김양선은 주장하고 있는 것이다.

　바로 이 주체적이고 능동적인 수용이 그의 민족교회사론으로 이어진다. 유교왕조의 몰락과 침울한 일제시대에 조선교회는 민족과 더불어 울고， 민족과 더불어 고통받고 그리고 민족과 더불어 독립을 쟁취하고자 했다. 주체적으로 기독교를 수용했으니 조선교회 구성원들은 선교사들의 지시나 지배를 받지 않았고 스스로 정치적인 문제， 사회적인 문제에 발언을 하고 행동했던 것이다. 독립협회운동 때나 3.1운동 때에도 그러했고 심지어는 사회주의와의 관계에서도 기독교 지식인들은 스스로 생각하고 스스로 판단하고 행동했던 것이다.

　주체적 수용사관과 민족교회사론으로 우리 기독교사를 개척한 김양선， 그는 우리의 기독교역사 안에서 그리고 우리의 기독교역사연구의 역사에 영원토록 남겨질 것이다.

박 정 신
숭실대 기독교학과 교수