[ 교계 ]
교회건축의 평면형태는 두 가지 기본형식이 있다. 하나는 고대 로마의 공회당 바실리카에 기원을 둔 직사각형의 형식이 그것이며 다른 하나는 원형의 신전이나 분묘건축에 뿌리를 둔 형식이다. 전자는 주로 서방의 가톨릭교회에서 그리고 후자는 동방의 정교회에서 사용되면서 고딕건축과 비잔틴 건축에서 그 꽃을 피웠다. 그러나 르네상스의 건축가들은 원형의 중앙 집중식 교회에 열중했다.
르네상스 최초의 이론가이며 건축가인 알베르티는 교회의 평면은 원형 내지는 원형으로부터 유래되는 형태, 즉 정방형이나 육각형 또는 팔각형과 같은 중앙집중적인 것이어야 한다고 주장했다. 원은 가장 자연적이고 완전한 형태여서 신성(神性)의 이미지 그 자체라고 생각했기 때문이다. 그의 이러한 논의는 수학적으로 결정된 비례관계에 대한 것으로 하나님의 형상을 구체화하는 것이라고 믿었다. 그의 이상적인 교회당은 예배자를 경건케 하고 깊은 명상으로 이끌려 들어가게 하는 바로 하나님의 계시와 같은 조화 있는 구성 그 자체였다.
그 형상은 일상에서부터 초월하여 홀로 솟아있는 것이었다. 당연히 건물에서 창의 역할도 하늘만 바라보고 빛을 받을 수 있어야만 했다. 중앙집중식 교회당이 당시의 예배의식에 잘 맞지 않는 것 따위는 문제 삼지 않았다.
중앙집중형 건물에서는 사람을 공간 한가운데 머무르게 하는 힘이 있다. 단 하나의 초점에서 볼 경우에만 공간의 완전한 효과를 느낄 수 있기 때문이다. 그것은 신자들을 제단으로 이끄는 힘을 가진 중세 교회당과는 다르다. 그 곳에서 인간은 더 이상 초월적인 목적에 도달하기 위해 강요당하지 않는다. 사람들은 자신을 둘러싼 아름다운 공간 한가운데에서 황홀한 기분을 즐기며 '만물의 척도'가 되어 인간적인 의미를 체험하게 된다.
레오나르도 다빈치도 중앙집중식 평면구조에 열중했다. 그는 인체의 비례를 정사각형과 원이라는 이상적인 형태와 연결시키면서 생각을 발전시켰다. 그것은 고대 로마의 건축가 비트르비우스 그리고 르네상스의 브루넬레스키와 알베르티의 생각을 이어받은 것으로, 후에 로마의 베드로성당의 건축가 브라만테와 미케란젤로에게 영향을 미쳤다.
그럼에도 불구하고 중앙집중식 공간은 작은 예배당에만 적용되었다. 큰 교회당에서는 고딕의 바실리카 평면을 개조하여 거기에 중앙집중적인 공간을 첨가시킬 수밖에 없었다. 예배의식을 수용하기 위함이었다. 교회건축을 인체의 비례와 연관시킨 당시 프란체스코 디 조르조의 그림이 이를 잘 설명해주고 있다.
그것은 그리스 십자형 평면의 바탕에서 신도석이 뻗어나간 라틴 십자가로서 도움이 지배하는 형태의 중앙집중식 교회였다. 이렇게 이탈리아 사람들에게는 대성당을 일컫는 두오모(duomo)가 둥근 지붕의 도움을 의미하게 되었다.
/ 경희대 건축과
