[ 교계 ]
이승하/총회주제연구위원회위원장
교단에서 총회 주제를 정하게 된 것은 제58회기부터라고 기록돼 있다. 그러다가 제81회기
에 총회 주제연구위원회를 조직하게 됐다. 금번 제85회기에는 성령론으로 시작하게 됐다. 그
래서 `임하소서 성령이여'라고 했고 임원회에서 통과됐다. 특별히 부제로 `하나되게 하시고
증인되게 하소서'라고 해서 구체성을 나타내고자 했다.
성령은 지, 정, 의를 가지신 인격체다. 그는 말씀하시고, 중재해 주시며, 증거하시고, 인도하
시며, 명령하시고, 지도하시며, 지명하신다. 성령은 신적인 인격체이며, 그의 모든 품성은 하
나님 자신의 속성이다. 그는 영원하시고 전능하시며 무소부재 하시고 전지하시며 하나님이
라 불렸고 그는 창조주로 삼위일체의 하나님이시다'라고 했다. 성령은 창조사역에 처음부터
성부, 성자와 함께 능동적으로 참여했다. 성령은 하나님의 백성을 구원키 위해 특정한 사람
에게 오셨다. 4복음서에서는 성령의 사역이 예수 그리스도를 중심하여 일어났다.
성령께서는 이 세상에서 일하시는데 그 내용은 두가지이다. 첫째는 그가 와서 죄에 대하여,
의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하신다. 그리고 둘째는 불법의 성장을 막는 것이다.
성령의 보전사역이다. 성령은 세상의 빛과 소금이라 불리는 하나님의 백성을 통해 일하신다.
성령의 권능으로 악을 누르고 선을 행하신다. 성령은 교회 안에서 특정한 사람들에게 은사
를 주신다. 성령은 신자의 삶 속에서 그들을 위로하시고 인도하시고 거룩하게 하시고 무슨
설교를 할지를 가르치시고 선교사가 어디로 가야 할 지 지도하시고 연약함을 도우시며 가지
않을 곳을 말씀하신다.
사도행전에서 구체적으로 성령은 복음을 전파하도록 능력을 주셨다. 그리하여 교회를 설립
하게 하셨으며 그 곳에서 일꾼들에게 은사를 주셨다. 은사를 주시는 목적은 사도 바울이 `
이는 성도를 온전케 하며, 봉사의 일을 하게 하여 그리스도의 몸을 세우려 하심이라'(엡
4:12)고 하셨다. 은사는 그리스도의 몸의 연합을 돕도록 하셨다.
초대교회가 복음을 확장시키고 교회를 성장시킨 요인은 선교운동과 공동체 운동에서 찾을
수 있다. 그러나 궁극적으로 이런 운동이 가능케 된 것은 성령이 임하시고 은사가 주어짐으
로 가능케 된 것이다. 따라서 우리는 영적 성장과 성화를 위해서 하나님께서 허락해 주신
성경이 영적 은사를 주신 목적은 몸된 교회의 성장을 위함이지 개인적 성숙이나 성화를 위
한 것이 아니다.
성령론에 있어서 중세 서방신학의 기초를 놓은 살마은 아우구스티누스라고 할 수 있다. 성
령의 신학적 이해가 지금까지 이어지고 있다. 그 증거로 성령의 역사는 시대를 따라서 나타
났으며 하나님의 섭리를 이룩하시고 계신다. 특별히 일치와 선교에 대한 성령의 역할은 성
경적으로 또는 역사적으로 많은 예를 들 수 있다.
한국교회 역사에서 나타난 성령의 사역은 오늘의 한국교회가 곧 증거이다. 새벽기도회는 한
국교회의 특이한 신앙현상이요, 한국적 성령운동의 근간이라 할 수 있다. 성령운동은 한국교
회에서 두 번의 경험을 갖고 있다. 1907년과 1970년대 중반부터 80년대 중반까지이다. 지금
의 한국교회 성장과 부흥은 곧 성령운동의 결과이다. 성령운동이란 곧 성령의 임재를 의미
한다.
본 해설에서는 교회 내적 실천과 교회 외적 실천으로 구분했다. 교회 내적으로 먼저 다룬
것은 목회는 구원사역이라고 강조했다. 구원사역은 믿음에 의해서만 가능하다. 믿음이 함께
하지 않는다면 어떤 목회활동도 의미를 잃게 된다. 그러므로 목회는 믿음을 낳게 하고, 자라
게 하며, 성숙한 믿음의 사람이 되도록 돕는 일이다. 그런데 믿음이란 칼빈에 의하면 약속의
진리에 기초하고 성령의 인치심으로 우리 안에 이루어지는 영적인 사건이라 했다. 사도행전
에서 나타나는 초대교회의 출범은 성령의 사역 안에서 시작됐다. 그러므로 성령께서는 교회
안에서 역사하신다. 목회란 성령의 능력으로 이룩되어야 한다. 성령의 교통을 통해서 하나를
이루신다. 기독교의 하나님을 삼위일체의 하나님으로, 성부, 성자, 성령의 공동체적 역사 안
에서 활동하시는 하나님으로 인식하고 건전한 교회성장에 연결되도록 이끌어야 한다.
그리스도인의 실천은 교회 내적인 것으로 만족하지 않는다. 외부를 향하여 나아간다. "성령
이 너희에게 임하시면…"이라는 사도행전1:8절의 말씀을 세상 밖으로 향하는 복음의 능력
즉 성령의 사역을 의미하고 있다. 그것은 먼저 복음의 선포이다. 이것은 교회의 선포이다.
즉 케리그마요, 교회의 본질적 사명이다.
성령의 임하심은 교회로 봉사하게 하셨다. 초대교회의 봉사는 성령강림의 열매였다. 초대교
회에서는 성도들이 물건을 서로 통용하고 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요에 따라 나눠
주는 봉사의 일을 시작하게 됐다. 교회에서 처음 직제를 세운 것도 디아코니아를 위한 일이
었다. 그 외에도 사도행전은 봉사활동을 성령의 사역으로 말씀하고 있다. 성령의 임하심은
교회로 하여금 하나가 되게 했다. 교회는 그리스도를 머리로 하므로 그리스도를 믿고 고백
하는 교회는 하나이다. `서로 사랑하라'는 계명은 십계명을 초월한 제11계명이라고 한다. 이
계명을 수행하지 않는 교회는 참 교회가 아니다. 건강한 신앙백을 기초로 하는 교회는 예전
과 정치 제도의 차이에도 불구하고 하나인 것이다.
