[ 교계 ]
복음서 기자는 예수님께서 갈보리산 십자가 위에서 "엘리 엘리 라마 사박다니"를 큰 소리로 부르짖으시고 숨을 거두셨다고 기록하고 있다(마 27:45-50). 이 말씀은 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"라는 뜻으로 시편 22편의 시작 구절이다.
'갈보리의 노래' 라고 불리우는 이 시편 노래의 전반부는 인류의 죄가 십자가 위의 예수님에게 짊어지워질 때 그리스도의 영적 육체적 고뇌가 얼마나 컸는가 하는 것을 처절하게 묘사해 주고 있다. 주위의 모든 것이 성부께서 그분을 버리셨다고 말하는듯 했지만 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"라고 계약의 하나님께 울부짖으신 바로 그 사실은 그분의 신뢰가 조금도 흔들림이 없으셨음을 말해주고 있다. 신뢰를 버리지 않으셨을 뿐만 아니라 오히려 성부를 찬양하셨다.
시편 22편의 첫째 부분(1-21절)은 고난을 다룬 탄식의 노래이고, 둘째 부분(22-31절)은 비극에서 건짐을 받은 기쁨과 만족을 노래하는 찬양의 노래이다. 이 노래는 우리를 가장 깊은 고난의 자리로 끌고 내려간다. 이 고난은 우리를 무덤 가장자리까지 데리고 가서 깊은 절망에 빠지게 한다. 그런 다음 이 노래는 찬양과 감사의 찬송을 타고 높이 솟아오른다. 이 두 부분 즉, 탄식의 노래와 감사의 노래가 연결되어 있는 것은 탄식 후에 기도에 대한 응답이 일어났기 때문이다. 예수님께서 그의 고난이 극심한 때에 이 시편노래를 생각하셨다는 것은 결코 우연한 일은 아니다. 이 시편의 '어찌하여?'나 우리 모든 사람의 '어찌하여'는 예수님께서 부르짖은 그 '어찌하여?' 에 합쳐져서 그가 죽음에서 부활하신 일에서 그 '어찌하여?' 의 대답을 주고 계신다.
시편은 예수 그리스도의 노래이다. 세계 문학사상 가장 오래된 시편 노래를 예수께서 즐겨 부르셨기 때문만이 아니라 예수님은 그의 조상들의 신앙이 담긴 이 노래를 자신의 내적인 영성을 표현하는데 적용, 활용하였기 때문이다.
예수께서는 특히 시편의 내용을 당신이 겪은 사건마다 결부시켰을 뿐 아니라 그 내용을 '실현' 시켰던 것이다. 십자가 위에서도 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"하고 당신 입으로 절규하실 때, 그것은 하나님으로부터 유기된 모든 의인의 부르짖음을 실현한 것이다. 예수 그리스도께서는 그분 생애의 극적인 순간마다, 바꿔 말하면 모든 인간 구원의 절실한 순간에는 시편으로써 그 정황과 염원을 표현하였다. 교회는 바로 이와 같은 이유 때문에 시편을 교회의 기도하는 목소리로서의 노래로 삼았던 것이다. 시편은 예수 그리스도의 노래이기 때문에 교회가 이 시편을 교회의 노래로 삼아야 한다는 당위성이 있다.
시편은 구약의 찬송인 동시에 하나님의 계시의 말씀이며 연속성과 보편성을 지닌 교회의 노래이다. 시편은 시간과 공간을 초월하여 기독교인이 모두 같은 찬양과 기도를 드리게 해 준다. 시편을 통한 찬양으로 교회는 그리스도와 한 마음 한 뜻을 이루고 신앙의 일치를 이룰 수 있게 해 준다.
'그리스도의 몸' 된 교회는 시편으로 그리스도와 함께 찬양과 기도를 드리며 오늘도 시편 22편 노래를 통하여 갈보리산 예수님의 노래를 듣는다.
