[ 교계 ]
4월은 진리와 정의가 승리한 달이다. 아울러 우리 역사에 민주주의를 꽃피운 계절이기도 하다.
민주주의의 뿌리는 기독교에서 찾을 수 있다. 예수님의 삶과 교훈이 민주주의의 방식이었고 모델이었기 때문이다. 그래서 교회는 민주주의의 최후의 보루라고 하는 것이다. 그 중에서도 장로교는 대의정치를 표방하는 민주주의보다 더 앞서가는 제도를 도입한 교단이다.
그런데 우리나라 장로교는 선교초기 조직화하는 과정에서 한쪽으로 치우치기 시작했다. 그것은 여성을 배제시키고 남성 중심으로 교회가 조직화되었기 때문이다. 당시 우리나라는 유교문화로 여성들에게 많은 족쇄를 채우고 있는 상태였는데, 교회는 여성들을 족쇄에서 해방시켜 함께 할 동반자로 생각하지 못하고 문자적인 성서해석으로 더 무거운 족쇄를 채우는 격이 되었었다.
그 전통이 1백10여 년이 지난 오늘까지도 문화와 정서라는 이름으로 계승되고 있다. 그래도 옛날보다 많이 나아졌다고 한다. 하긴 우리 교단에서도 여성에게 안수를 주어 여성 목사, 장로가 배출되고 있으니 말이다.
전국여교역자연합회에서는 지난해 8월에 여교역자실태조사를 한 바 있다. 1992년에도 거의 비슷한 설문 조사내용으로 하였는데, 여교역자들의 학력이 상향되었고, 목사 안수 이후에 목회사역의 범위가 확대되었고, 기혼자가 배 이상으로 늘어났다는 것 외에 별로 달라진 것은 없고 10년 전이나 지금이나 마찬가지로 열악한 환경을 끌어안고 목회 사역을 감당하고 있다.
여교역자들은 10년 전이나 지금이나 사역 중에 가장 힘든 문제로 성차별을 들고, 다음으로 경제적인 문제를 든다. 한국교회는 기득권층에서만 민주주의의 혜택을 누리고 있는 현실이다.
한국기독교교회협의에서 나온 21세기 한국신학선언에서도 "차별은 인간을 우열의 위계주의로 구분하고, 이러한 위계적 관계설정을 통하여 우월한 것은 열등한 것을 무시하고, 지배해도 좋다는 생각에서 나온다. 성차별은 남성에 의한 여성 지배와 배제를 일컫는다. 성차별은 한국 사회에 깊은 뿌리를 내리고 있으며, 경제의 지구화로 인해 성차별은 악화하고 있다"고 전하고 있다.
여교역자들의 평균 사례비는 도시 근로자의 최저생계비에도 미치지 못하고 있다. 또한 안수받은 목사들 중에는 당회에 참석을 못하는 목사들도 있다. 그러나 이런 사례를 외부로 말하기를 꺼리는 여교역자들이 대부분이다. 이유는 "지금 상태도 감지덕지"라는 표현이 적절할지 모르지만 외부로 알려지는 것을 여러 부분으로 두려워하고 위축되어 있는 것이다.
언제까지 한국교회는 권위주의적이고 위계적으로 비민주적인 행태를 이어나갈 것인지 묻고 싶다. 사회에서는 여성들의 권한척도를 상승시키기 위하여 여성부를 출범시켜 사회 각 분야에 여성들의 인력을 통하여 통합적인 사회를 구현하는 일에 힘쓰고 있다. 아직 UN 통계에 의하면 한국 여성의 권한 척도는 64개국 중에 61번째라는 지적을 받으면서 UN으로부터 계속 상향 촉구를 받고 있다.
한국교회도 예수님으로부터 촉구 당하거나 외면을 당하는 일이 없도록 하나님이 원하시는 남녀가 함께하는 민주공동체를 표방하는 교회로 회복하여 새로운 한국교회의 민주주의 꽃을 피우는 4월을 맞고 싶다.
성명옥/ 목사, 전국여교역자연합회 총무
