진은지

2002년 10월 05일(토) 00:00

◈ 성서로 朝鮮에 '복음 씨앗'심었다
언더우드 내한시 소지한 성서 번역했던 이수정

　18세기 말 조선은 통상수교거부정책을 실시해 온 흥선대원군이 밖으로부터의 개항요구와 국내의 개화파 세력의 개국 요구에 부딪히면서 그동안 고수해 온 정책노선이 크게 흔들리는 전기를 맞고 있었다. 결국 1876년 조선과 일본 사이에 맺어진 강화도조약이 체결됨으로써 정권을 잡은 명성황후 민비의 주도 아래 일본과 미국과의 통상관계가 이뤄진다.
　이러한 정치적 경제적 급변기 속에서 일본식 군제 도입으로 인한 차별 대우에 반발한 구식 군대는 명성왕후에 대한 반발로 임오군란(1882년)을 일으킨다. 이 때 개화당의 일원이었던 이수정(李樹廷， 1842~1886)은 명성왕후를 무사히 피난시킨 공적을 인정받아 그의 요구에 따라 개화파의 주도 세력이었던 박영효와 함께 통신사의 자격으로 일본을 방문한다.
　1882년 9월 29일 이수정은 교분이 있었던 안종수를 따라 쓰다센(津田仙)을 만나고 그로부터 성서를 선물받는다. 성서를 읽으며 이수정은 진리를 깨닫게 되고 1882년 12월에는 쓰다센의 안내로 치쿠지 교회에 출석해 그리스도를 영접한 후 1883년 4월 29일 시바교회(당시 노월정교회) 야스가와 목사로부터 세례를 받고 일본에 있는 조선인 중 최초로 기독교 신자가 된다.
　이수정은 일본에 있으면서 일본인을 상대로 조선어를 가르치며 미국 성서공회 총무였던 루미스 선교사를 만나 일본 요코하마에서 최초로 성서를 번역했다. 이것이 곧 한문 성서에 한국식 토를 단 현토(縣吐) 성서로 마태오， 마르코， 루가， 요한 4복음서와 사도행전을 '마가전복음서 언해'라는 제목으로 출간했다. 이는 아펜젤러 언더우드 등 우리나라에 최초로 복음을 전했던 선교사들이 가지고 왔던 성서로서 이수정이 일본 기독교와 선교 초기 우리 나라 기독교의 역사를 이어주는 가교 역할을 했음을 시사한다.
　성서 번역과 보급 등 활발한 선교활동을 하던 이수정은 조선에도 복음을 전하겠다는 소명을 가지고 1886년 다시 조선으로 돌아온다. 하지만 조선은 외세의 압박과 개혁과 보수의 갈등이 첨예한 대립으로 치닫고 있었던 혼란기였기 때문에 당시엔 급진적인 개혁파에 속했던 이수정은 결국 수구파에 의해 처형당함으로써 일생을 마감한다.
　이수정의 행적을 찾기 위해 시바교회를 방문했을 때 그 곳에는 지난 4월 부임한 야마모토 목사와 일본에서는 드물게 1백30년 동안 신앙을 지켜온 가정에서 태어난 하야시 나오타다 장로가 교회를 지키고 있었다. 하지만 1874년 세워진 시바교회는 그동안 관동대지진 등의 풍파를 겪으면서 교회의 역사와 관련한 자료가 유실돼 이수정의 자취를 찾기는 어려웠다.
　야마토 목사는 "한국에서 이수정에 관한 연구를 하는 분들이 많이 찾아오지만 남아있는 자료가 없어 무척 미안하게 생각한다"고 안타까운 마음을 전하면서 "한국 기독교인에게도 이 곳은 역사적 장소로 기억되지만 일본내에서도 상당한 전통을 지니고 있는 곳"이라고 말했다.
　한편 도쿄 최초의 교회이기도 한 시바 교회는 2차대전 때는 일본군이 고사포를 발사하는 장소로 사용되기도 했다. "교회 건물이 그 당시만 해도 규모가 컸고 건물 자체가 철근과 콘크리트로 지어져 오랜 시간이 지났음에도 불구하고 60여 년이 지난 지금도 여전히 튼튼하다"고 말하는 하야시 장로의 말대로 건물뿐 아니라 강대상과 의자들도 교회가 감내해야 했던 역사를 고스란히 담고 있지만 오랜 시간의 흔적을 거의 느끼지 못할 정도.
　최근 시바 교회는 남다른 고민에 부딪혀있다. 현재 재적이 1백50명 가량 된다는 시바 교회는 주일예배를 드리는 인원이 40~50명， 교인들의 평균 연령은 70세다. 그리고 이들 대부분이 교회가 있는 도쿄가 아닌 먼 곳에 거주하며 주일이 되면 두 세 시간이 걸리는 그들의 집으로부터 교회에 온다고 한다.
　적극적이고 경쟁적일 정도의 전도 방법으로 주변 지역의 주민들을 교회로 이끄는 한국 교회와는 달리 상당 부분 '물려주는' 형태의 전승 구조를 지닌 그들의 신앙이 복음을 쉽게 받아들이지 못하는 일본의 상황과 맞물리면서 복음이 깊게 증폭되지 못한 결과를 낳고 있는 것이다. 　하야시 장로는 "이러한 문제는 일본 대부분의 전통 있는 교회들이 가지고 있는 숙제"라고 말하면서 "더 이상 물러설 곳이 없기에 시급히 해결점을 찾아야 한다"며 현 상황에 대한 우려감을 나타냈다. 그의 말을 들으며 현재를 지키기 위해 과거의 신앙을 지켜왔던 일본 기독교인들의 힘겨웠던 역사의 한 단면위에서 한국교회가 안고 가야 할 또 하나의 선교적 사명을 아로새기며 교회 문을 나섰다.
jj2@kidokongbo.com

◈ 불모지에 울려 퍼진 복음의 종소리
일본 최초의 개신교회 요코하마 가이칸교회

　자비에르 선교사의 기독교 전파가 일찍부터 시작되었음에도 불구하고， 일본은 외래 문물 도입에 대한 배척과 전통안에 깊게 내재해 있는 종교적 토양의 특수성， 기독교 탄압 정책으로 복음이 널리 확장되지 못하는 결과를 가져왔다.
　그나마 종교박해의 고난의 시간 속에서도 지금의 일본 교회가 그 명맥을 유지하며 견뎌낼 수 있었던 것은 일본 선교의 비전을 갖고 동양의 낯선 나라를 찾아왔던 선교사의 행렬이 멈추지 않았기 때문이었다.
　도요토미 히데요시로부터 도쿠가와 이에야스로 이어지는 기독교에 대한 핍박의 세월을 겪은 일본인들에게 목숨을 걸고 자신의 신앙을 전하는 선교사들은 분명 특별한 존재로 인식되었을 터. 이러한 선교사들의 노력과 서양의 개항 요구가 드세지면서 자비에르의 일본 상륙 2백여 년이 흐른 1872년 3월 10일， 마침내 일본 최초의 개신교회인 요코하마가이칸(海岸) 교회가 세워지게 된다.
　바다를 터전으로 생활하는 어부들이 마을을 형성해나갔던 요코하마는 일찌감치 서양문물을 받아들이는 관문 역할을 해왔다. 이수정이 처음 발을 내딛은 곳도 요코하마 였기에 이러한 배경은 선교사들이 요코하마를 통해 그들의 복음을 정착시켜나갔던 계기가 될 수 있었고 요코하마가이칸 교회 설립의 토대로 작용했다.
　요코하마가이칸 교회는 미국 개혁교회의 신앙과 전통을 이어 받은 바라(J.H Ballagh)선교사와 그의 신앙 동역자들이 세운 교회이다. 바라 선교사는 1861년 그의 부인과 함께 요코하마에 도착했다.
　바라 선교사가 선교활동을 시작할 때만 해도 일본은 여전히 정부에 의해 기독교가 금지돼 있던 시절이었기에 그의 사역은 많은 어려움에 부딪치기도 했다. 하지만 1871년 일본 내에서도 서구 문물 수용과 기독교에 대해 긍정적 이해를 가지고 있던 사람들과 함께 바라숙이라는 학교를 세우고 기도모임을 결성， 젊은이들에게 복음을 전하며 미약하나마 본격적인 선교를 위한 활동 기반을 구축하기 시작했다. 이러한 움직임 위에서 1872년， 기도 모임을 통해 기독교를 받아들이는 사람이 늘어나게 되는 시점에서 세례를 받은 이들이 주축이 돼 요코하마가이칸교회를 설립한다. 처음에는 돌로 만든 작은 교회 건물이었지만 1875년에는 좀더 큰 규모의 예배당을 지을 수 있는 여건을 마련하게 된다. 당시 바라 선교사를 후원했던 사람 중에 메리 프런(Mary Pruyn) 여사는 교회종을 기증했고， 그 후로 이 종은 신앙의 황무지에 영성을 깨워나가는 상징적 의미를 담고 오랫동안 예배시간을 알리는 역할을 하게 된다. 그러던 중 1923년， 많은 조선인들이 일본인에 의해 학살당하는 참극이 빚어지기도 했던 관동대지진이 일어나 교회건물이 크게 파손되는 일이 발생하기도 하지만 1933년 교인들의 헌신과 후원자들의 기도 속에서 같은 장소에 지금의 교회건물을 건축해 지금에 이른다.
　현재 구보 요시 노부 목사가 담임하고 있는 요코하마가이칸 교회는 약 1백50여 명이 교인이 예배를 드리는 일본내에서도 상당한 규모를 가진 교회로 성장했다. 서양식 건축 양식으로 지어진 교회 곳곳에는 교회 설립을 기념하는 기념비와 설립 당시의 교회 명패 등이 남아 있어 일본 개신교회의 초석을 쌓았던 역사와 전통이 숨쉬는 신앙의 숨결을 고스란히 간직하고 있다. jj2@kidokongbo.com