장창일

2002년 11월 30일(토) 00:00

　'하와이에 가겠다면서 평생을 가지고 있던 조선국적을 버리고 한국국적을 취득한 아버지. 그리고 고등학교에 다니는 아들， 프로권투 선수를 아버지로 둔 덕에 싸움에서 한 번도 지지 않는 또 다른 재일동포 고등학생， 그리고 자신이 재일동포라는 사실을 말하자 충격을 받고 떠나버리는 일본인 여자친구， 친구의 죽음…굨
　이 이야기는 재일동포사회에서 충분히 일어날 수 있을 법한 일들로， 몇 해 전 영화화된 소설 'GO'의 주요 내용이다.
　이 소설이 재일동포 청년에 의해 집필됐고 그 내용이 정체성 혼란을 겪고 있는 동포 젊은이들에게 공감이 되기 때문에 재일동포 청년들이 모였을 때 이를 주제로 진지한 토론이 벌어지기도 한다.
　일례로 지난 9월 15일 오사카교회에서 열렸던 재일대한기독교회 청년회전국협의회 40회 정기전국협의회에 모인 재일동포 청년들은 영화 'GO'를 본 뒤 '우리의 정체성은 무엇인가'를 주제로 장시간 토론을 벌였다.
　이날 토론에 참가한 이들은 재일동포 3세들로 이미 일본국적을 취득했거나 일본 이름을 쓰고 있는 젊은이들이 대부분이고 한국어와 일본어로 된 '두 개의 성명'을 사용하는 젊은이들도 한자리에 앉아 자신들의 '정체성'을 찾기 위해 목소리를 높였다.
　가장 논란이 됐던 장면은 주인공 학생이 아버지가 한국을 그리워하면서 한국의 문화를 3세들이 따르도록 강요하는 것에 반발하는 장면. 이 부분에서 재일동포 3세들의 의견이 두 가지로 나뉘었다. 하나는 주인공의 반응에 동감한다는 입장과 그럴 수 없다는 입장.
　다시 말해 한국인의 뿌리를 무조건 강조하는 것이 젊은 세대들에겐 더 이상 설득력이 없는 구세대적인 개념이라는 것이다. 재일동포 3세들이 갖게되는 새로운 문제가 '나는 도대체 누구인가?'라는 원론적인 질문.
　이에 대해 청년회전국협의회 전 회장 오다미 씨(피아니스트)는 "대부분의 3세들은 한국말을 하지 못한다. '내가 누구인가'라는 정체성 혼란은 여기서 시작하는 것 같다. 말은 못하는데 어른들은 우리 몸에 한국 피가 흐른다고 하고... 이름은 일본 이름이고 심지어 국적은 한국적 혹은 조선적이고... 상황이 이 정도가 되면 일본인인지 한국인인지 혼란스러운 게 당연하다"고 말한다.
　오 씨의 말에 따르면 이런 혼란이 극에 달할 경우 자살하는 경우까지 있다면서 많은 동포들이 자살하고 있는 현실을 안타까워했다. 이어 오다미 씨는 '일본인도 한국인도 아닌 절반'이라는 의미로 널리 사용하고 있는 '하프(Half)'라는 표현을 소개했다.
　재일동포 젊은이들 사이에 국적만큼 심각하게 다가오는 것을 꼽으라면 그것은 '성명'과 관련된 갈등이다. 바로 한국 이름과 일본 이름 사이에서 겪는 갈등인데 지난 10월 21일 일본에서 열린 제9회 외등법문제국제심포지엄의 한 발제에서도 이 문제가 구체적으로 언급되었다.
　재일동포 청년 이정자 씨가 '재일청년의 현상'을 주제로 한 발제에서는 '성명' 문제를 재일한국인의 영원한 테마라고 이해하고 있다.
　이정자 씨가 말하는 '성명 갈등'은 크게 한국 이름만 사용하는 사람， 한국 이름과 일본 이름 모두를 부모님이 지어줬으나 살면서 하나를 정하는 사람， 마지막으로는 둘 다 사용하는 사람 등 크게 세 가지로 구분된다. 이름부터 시작되는 갈등이 자연스럽게 정체성 혼란으로 이어지는 것은 불보듯 뻔한 일이다.
　하지만 다양화되고 있는 일본사회 속에서 재일동포 3세대들과 그 이후의 세대들이 공존해 살아갈 수 있는 가능성은 충분히 있다. "현재 일본에서 '한국인'이라고 말하며 사는 사람은 불과 10퍼센트에도 못 미치는 것이 현실입니다. 점점 한국인이라는 의미는 사라지고 이미지만 남아있는거죠. 그런데 젊은 세대들을 중심으로 우리는 '절반'이 아니라 '둘'이라는 개념이 확산되고 있다는 것은 어쩌면 반가운 일이죠" 오다미 씨의 말이다.
　오다미 씨의 말대로 재일동포 젊은이들 사이에 새로운 개념이 등장했는데 그들 표현을 빌리자면 '다블(double)'이다.
　풀이하자면 '우린 일본인도 한국인도 아닌것'이 아니라 일본인이기도 하고 한국인이기도 하다라는 의미로 힘들게 한 국가만의 정체성을 찾고 거기에 집착하기보다는 처해있는 상황을 인정하고 받아들이자는 긍정적인 사고라는 것을 확인할 수 있다.
　이정자 씨는 지난 21일의 발제에서 "1세대와 2세대들의 노력으로 지금 우리는 차별로부터 많이 벗어나게됐다"는 표현을 사용했다. 이 말은 정체성 갈등도 없어졌다는 말이 아니라 차별이 없어져도 정체성 혼란은 이어질 것이라는 말을 하기에 앞서 한 말이었다. 결국 영화 'GO'가 말하고자 하는 수많은 재일동포의 문제들， 현실들은 지금도 일본 사회 속 한민족들에게 남아있는 과제인 것이다.
　그래서 여전히 재일동포 젊은이들은 "나는 일본인인가， 아니면 한국인인가?"라는 질문에 대한 답을 구하기 위해 갈등하고 있을지도 모를 일이다.
jangci@kidokongbo.com


◈ 재일동포 가네시로 카즈키의 소설 'GO'

　일본 출장을 마무리하고 귀국을 하루 앞둔 지난 10월 5일， 취재일정을 정리하고 나니 12시가 좀 넘은 시각이었다. TV를 보다가 지난해 겨울 일본에 왔을때 들렀던 롯본기(六本木)의 '아오야마도쿄'라는 이름의 서점이 생각났다.
　그 즉시 숙소에서 나와 기억을 더듬어 서점을 찾아갔다. 도착한 시간이 새벽 1시 30분， 하지만 꽤 큰 규모의 서점 구석구석엔 책을 읽고 있는 일본 젊은이들로 가득했다.
　롯본기가 어떤 곳인가? '일본의 이태원'으로 거리에서 대마초와 신종 마약인 '머슈롬'을 버젓이 팔고 곳곳에 게이바와 대마초바가 널려 있는 유흥가이지만 그곳의 한 구석엔 전통있는 대형서점이 자리하고 있고 그 곳에서 새벽까지 책을 읽는 일본 젊은이들로 가득하다는 사실이 아이러니하게 느껴졌다.
　서점에 들어선 뒤 평소 관심을 갖고 있던 사진관련 서적이나 볼 요량으로 어슬렁거렸다. 그러던 중 낯익은 제목의 만화책 한 권이 눈에 띄었다. 표지에 'GO'라고 씌여진 이 만화책은 영화로도 제작돼 국내에서도 개봉됐던 'GO'의 만화버전이었다.
　하지만 만화책과 영화로 선보이기전 'GO'는 소설로 세상에 첫선을 보였다. 그리고 지난 2000년 1백23회 나오키상(直木賞)을 당당히 수상했다. 우리에겐 생소하지만 이 나오키상은 일본의 대표적인 아쿠타가와상과 함께 기쿠치 간에 의해 1935년 제정된 상이다. 연 2회로 수상방식은 동일하지만 아쿠타가와상이 순수문학을 대상으로 한다면 나오키상은 대중문학에 수여하는 상이다.
　그리고 반가운 것은 이 책의 작가 가네시로 카즈키(金城一紀)가 재일동포라는 사실이다. 수상 당시 "나는 코리안 재페니즈다"라고 외치며， '다블'들의 현실을 역설했던 가네시로는 조총련계 초ㆍ중ㆍ고등학교를 졸업한 뒤 게이오대 법대를 졸업한 유별난 이력을 가지고 있다. 대부분의 조총련계 학생들이 조총련에서 운영하는 조선대에 진학하는 것과는 상반된 이력이다.
　이 소설은 바로 재일동포 젊은이들의 정체성 문제를 풀어가고 있다. 또 대중적으로도 큰 인기를 끌었을 만큼 감각적인 언어로 포장되어 있다. 그래서 재일동포 젊은이들이 이 영화를 보고 소설을 읽으며 '우리의 정체성은 무엇인가?'를 주제로 토론하는지도 모르겠다굨
jangci@kidokongbo.com