박성흠

2004년 06월 19일(토) 00:00

　바른 지도력을 갖기 위한 '정도(正道)'， 사실 이같은 물음에 "이거다"라고 말할 수 있는 교회 지도자나 학자는 없을 것 같다. 교회가 올바른 지도력을 갖고， 거기에 속한 지도자들이 사회적 존경의 대상이 되는 길을 묻는 것은 어쩌면 도를 닦는 수행자들에게나 어울릴법한 얘기일지 모른다.
　'학문에 왕도가 없다'는 말처럼 교회가 올바른 지도력을 갖추기 위해서는 오랜 세월 한결같은 믿음으로 그리스도의 삶을 실천하는 길밖에 다른 무엇을 더 요구할 수 있는 건 아니다.
　그럼에도 불구하고 사람들은 개혁의 칼을 빼들고 조목조목 개혁의 대상들을 열거하기도 하고 스스로 개혁의 대상이라고 외치기도 한다. 마치 어떤 이름의 개혁에 성공하고 나면 그 순간 교회가 바로 서고 사회로부터 존경의 눈망울을 한 몸에 받을 줄로 생각하는 듯， 개혁만능주의자를 보는 듯하다.
　교회는 반드시 개혁돼야 한다는데 이의를 달 사람은 없다. 교회는 매일 개혁돼야 한다는 명제는 비단 장로교회(Presbyterian Church) 또는 개혁교회(Reformed Church)에 속한 사람들만 느끼는 것은 아니다. 장로교회 교인 뿐만 아니라 한국 교회의 수많은 교단과 그에 속한 사람들은 어디서나 개혁을 말하고 지도력 부재의 원인을 개혁을 하지 못한 데서 찾으려 한다.
　이야기의 초점을 지도력 부재의 현실로 돌려보자. 한 때 존경받는 사회 지도자들의 많은 부분이 기독교인이었던 때가 있었다. 가난을 수치로 여기지 않으며 옥고를 마다않았던 그들을 민초들은 민족의 지도자로 부르기를 주저하지 않았으며， 기독교인들은 그들이 있음으로 스스로 기독교인임을 자랑스러워 할 수 있었다. 하나님의 사람으로 살면서 사회와 민족의 지도자로 추앙받았던 이들 중에 일부는 훗날 평가가 엇갈리기도 하지만 대부분은 사람들로부터 존경을 받으면서 우리 사회의 소금으로 역할을 다해왔다.
　세상이 변하고 교회도 변했다. 교회의 지도자는 더이상 사회의 지도자로 추앙받지 못할 뿐더러 그들의 일부는 때로 손가락질 받아 얼굴을 들지 못하는 것이 오늘날 교회의 목사와 장로로 통칭되는 지도자들의 현실이다. 서울의 J교회 S교회를 비롯해 시흥의 S교회 등 수많은 교회가 서로를 할퀴고 물어뜯는 싸움을 벌이고 서로가 큰 상처를 입었지만， 그 싸움의 중심에는 언제나 목사와 장로가 있었고 해결을 하는 대신 오히려 더 큰 파국을 만들기도 했던 사실을 사람들은 기억한다.
　교회에 지침을 내리고 정책을 입안하는 총회나 노회도 더이상 이같은 현실에선 예외가 아니다. 대한예수교장로회 간판을 단 한 교단 총회가 어느날 '갈라졌다'던가 혹은 몇 개 교단이 '합쳤다더라'는 건 더이상 뉴스도 아닐뿐더러 안타까워하지도， 박수를 치지지도 않는다. 그런데 그 곳에는 언제나 '지도자'로 불리는 목사와 장로들이 있지 않은가.
　본교단을 비롯한 한국 교회의 건전한 많은 대형 교단들도 특별하게 다른 건 없다.
'자리'와 '감투'를 두고 벌이는 둘 혹은 셋으로 갈라진 세력의 다툼은 이미 흔하디 흔한 정치얘기일 뿐이다. 교계 기자들은 선교의 사명을 숙지하는 것 보다 어떤 교단의 '보스(Boss)' 누가 어떤 계파를 이끌고 있느냐를 파악하는 것이 훨씬 더 중요한 일이 됐을 정도다.
　더구나 최근에는 교단 총회와 총회 기관의 수장들이 재정비리 등의 혐의를 받고 형사고발되는 사건이 잇따르고 있어， 교회지도자들이 더이상 추락할 수 없는 곳으로까지 떨어진 것 아니냐는 탄식을 듣기에 충분하다.
　교회와 노회 총회의 각종 분규가 지도자들의 '호령' 또는 '읍소'로 해결되지 못하고 사회법으로 가는 일련의 사태에서는 교회법이 미비하니 보완해야 한다는 반성 외에， 이제는 더이상 지도자의 입김이 통하지 않는 교회라는 자조 마저 나오고 있다. 교회 지도력 부재의 현실을 적나라하게 보여주는 것이다.
　교회 연합기관을 드나드는 지도자의 현실은 더 암담하다. 가슴아프게도 '복마전'으로 불리는 이 곳은 에큐메니칼 혹은 교회연합의 허울을 뒤집어 쓰고 조직의 사활을 건 자리싸움을 벌이는 혈투장으로 변한지 오래다. 그곳에서 지도자는 지역의 돈있는 대형 교회를 자기 편으로 만들고， 그 교회의 지원을 누가 더 자기 편으로 많이 끌어 오느냐에 따라 그 역량이 평가되는 것이 통례로 변한지 오래다.
　그런데도 한국 교회의 지도자들은 모두 연합기관에 몰려 있으며， 연합기관의 수장 혹은 실무책임자로 선출이 되면 으레히 한국 교회의 지도자로 분류되기 마련이다. 한국 교회의 지도자라는 타이틀이 그리운 교단 혹은 교회의 지도자들은 연합기관 진출에 조직의 사활을 걸고 뛰어드는 악순환의 고리가 끊어지지 않는 이유는 여기서 찾을 수 있다.
　이 과정에서 교회와 교단에서는 존경받던 바른 지도자들도 '타락했다'거나 '부패했다'는 평가를 듣는 일이 흔하게 일어난다. 교회 권력을 잡기 위해서는 흙탕물쯤 묻어도 감수할 수 있다는 패배의식이 지도력을 좀먹는 단초가 되는 것이다.
　그러면 한국 교회에 이처럼 바른 지도력이 얇아진 원인은 어디에 있는가. 일부 학자들은 목회자의 공급과잉을 주범으로 꼽는데 주저하지 않는다. 소명을 받고 '좁은 길'을 가기로 굳은 결심을 한 소수만이 목회자가 때와 지금은 현실이 많이 다르다는 지적이다.
　지금은 굳이 '좁은 길'을 가기 위해 굳은 결심을 하거나 소명의식을 갖지 않고도 손쉽게 목회자의 길로 들어설 수 있을 뿐만 아니라 '잘 먹고 잘 살기 위한 하나의 직업'을 택하기 위해서 목회자가 되는 경우도 없지 않기 때문이다.
　이런 열악한 상황에서 양적인 성장은 필연적으로 질적 저하를 불러 올 수밖에 없다는 지적은 설득력이 있어 보인다.
　또 다른 지적은 평신도 지도자를 양성할 전문 기관이 없다는 것. 각 연합기관은 물론 교단 총회에서도 평신도 지도자를 육성하기 위한 다양한 코스를 마련하고 있기는 하다. 그러나 이들 기관의 대부분은 교회 정치적인 배경을 가지고 탄생하거나 운영이 되면서 자연스럽게 정치집단화하는 경향을 보인다. 스스로 지도자를 자처하게 되면서 존경받는 지도자의 자리는 내어놓는 것이 일반적인 행보다.
　평신도 지도자 뿐 아니라 교단 총회의 지도력을 선출하는 인선시스템도 구태에서 벗어나지 못하기는 마찬가지다. 앞서 언급한 것처럼 선출직 뿐만 아니라 공개채용의 형식을 띠는 임명직에서도 정치 계파간 자리다툼은 다르지 않다. 더 큰 문제는 '인재 풀(Pool)'이나 인재를 키우는 시스템이 없다는 것이며， 때마다 인물난에 허덕이는 악순환을 거듭한다는 것이다.
　세상은 순간순간 빠르게 변화하고 있으며， 교회와 교인도 그에 발맞춰 변화하고 있는데 유독 교회의 지도자들은 그 속도에 못미치는 것이 아니냐는 지적을 받는다. 교인들의 수준을 따라잡지 못하는데 어떻게 지도력이 발휘되겠느냐는 것이다.
　양식있는 목회자， 양심있는 크리스찬， 존경받는 지도자가 그리운 시절. 세상이 변한다고 무작정 지도자도 따라 변해야 하는 건 결코 아니다. 오히려 세상의 어떤 변화에도 끄떡없이 자신의 자리를 지켜내고 어떤 바람에도 흔들리지 않는 바른 원칙을 지키는 뚝심이 필요한지도 모른다. 학문에 왕도가 없듯이， 한결같은 믿음으로 그리스도의 삶을 묵묵히 실천하고， 자기를 희생하는 정신만이 한국 교회의 리더십을 회복하는 가장 빠른 길이다.
박성흠 jobin@kidokongbo.com