[ 교계 ] 부활절 특집 기고- 부활의 현대적 의미
기독교는 예수 그리스도의 부활의 선포로서 시작된 종교이다. 그러므로 기독교에 부활이 없다면 다른 종교와 다를 바 없다. 또 기독교 자체도 의미가 없을 것이다. 뿐만 아니라 교회도， 우리의 신앙도 의미가 없을 것이다. 기독교가 생명의 종교가 될 수도 없다. 이 뜻은 부활신앙 때문에 기독교도， 우리의 신앙도， 교회도 존재한다는 뜻이다. 그러므로 예수 그리스도의 부활은 기독교의 모든 것의 근본이요， 근거이며 초석이다. 또한 기독교를 생명의 종교라 함도 예수 그리스도의 부활 때문이다. 그럼 이 같은 예수 그리스도의 부활은 오늘 우리에게 무엇을 뜻하는가?
먼저는 참의 승리를 말한다. 여기에서 말하는 참이란 넓고 포괄적인 개념이다. 진리를 말할 수도， 의를 말할 수도 그리고 선을 말할 수도 있다. 비 진리에 대한 진리의 승리， 불의에 대한 의의 승리， 악에 대한 승리를 말한다. 예수님 당시에 대제사장과 우매한 백성들과 로마의 총독인 빌라도는 결탁하여 예수를 십자가에 못 박았다. 그리고 십자가에 죽게 만들었다. 마지막에는 무덤에 시체를 넣고 지키게 하였다.
그들 생각에 이제 모든 것이 끝났다고 자위하고 안심했을 것이다. 반면에 제자들과 뜻있는 사람들은 대제사장들의 권모술수 앞에 빌라도의 권력과 우매한 백성들의 무지 앞에서 진리는 깨어지고 의는 사라지고 선은 흔적도 없이 사라졌다고 생각했을 것이다. 이런 모든 사람들에게 예수님께서 무덤에서 부활하시므로 참의 승리를 보여 주신 것이다. 그러므로 부활의 신앙을 가지고 사는 우리는 오늘의 삶 속에서 참의 승리를 믿고 살아야 한다. 하나님이 살아계시기에 의와 진리와 선은 결국 승리하게 된다는 확신이다. 따라서 부활의 신앙 가운데 사는 우리는 의의 승리， 선의 승리， 진리의 승리를 믿고 오늘의 삶 속에서 의와 진리와 선을 실천하는 삶을 살아야 한다. 참의 승리를 믿지 못하는 패배주의적 신앙은 부활신앙이 아니다.
다음으로는 인간의 최대의 적인 죽음으로부터의 승리를 뜻한다. 인간의 죽음은 그리스도의 부활을 통하여 극복되었다. "사망아， 너의 이기는 것이 어디 있느냐. 사망아， 너희 쏘는 것이 어디 있느냐… 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니"(고전 15:55~57). 하나님께서는 부활을 통하여 인간의 한계인 죽음의 장벽을 깨뜨리셨다. 마치 그리스도께서 죽음을 깨뜨리시고 이기신 것처럼 죽음과 죄가 지배하는 세계에 영원한 삶의 세계가 시작된 것이다.
부활절 아침에 일어난 일은 죽음의 형태를 지닌 기존 세계의 종결이며 미래적인 자유의 나라의 현존이고 구원과 완성의 시작이라는 사실을 믿고 인식한다. 확실히 부활절은 미래적인 것의 출현이며 희망의 담보이다. 완전한 구원과 자유의 미래가 이미 현존한다. 그것은 이미 획득된 승리의 통고이다. 이 상징적인 표현들은 종말론적인 상황을 나타낸다. 이제 모든 것은 목적지와 종말을 눈앞에 두고 있다. 그리스도의 재림 그리고 궁극적인 성취가 눈앞에 있다. 죽음은 극복되었다. 십자가에 달린 분의 부활은 죽은 자들이 부활하는 종말론적 사건을 예고하며 그 사건을 이미 시작한다. 그러므로 '마지막 원수'(고전 15:26)인 죽음을 이기고 승리한다.
그런데 우리는 죽음으로부터 승리하게 하는 부활이 있기 전에 그리스도의 십자가의 죽음이 있음을 알아야 한다. 그러므로 우리 자신들이 그리고 한국교회가 철저한 자기 부정， 자기 죽음이 있을 때만 부활의 참뜻을 깨닫게 된다. 십자가에 달린 분의 부활이 이루어졌기에 소멸할 세상과 새로운 세상 사이에는 얇은 벽이 가로놓여 있을 뿐이다. 그런데 우리는 오늘에 너무 안주하고 눈에 보이는 것에 메여 죽음을 깨뜨리고 오시는 하나님의 새 세계를 놓칠까 몹시 염려해야 한다.
이와 더불어 우리는 인간의 최대의 원수인 죽음을 극복한 부활신앙으로 우리사회에 퍼져있는 죽음의 문화를 극복해야 한다. 생명을 존귀히 여기지 않고 경시하는 풍조 그리고 쉽게 자기 자신의 생명을 포기하는 사회적 풍조 그리하여 자살률 증가 세계 1위의 자리를 차지한 우리 사회에 퍼져있는 죽음의 문화를 부활신앙으로 깨끗이 씻고 새롭게 출발하기를 소망한다.
끝으로 부활은 현재의 새 삶을 말한다. 우리의 부활의 새 생명은 마지막 날에만 시작되는 것이 아니라 현재의 삶에서 부활의 생명을 가지고 사는 것이다. 그러므로 부활절이 하나의 절기로 끝나서는 안 된다. 부활절이 하나의 연례행사로， 기념하는 날로， 기념하는 예배로 그리고 관습대로 달걀에 예쁜 그림과 글씨를 새겨 돌리는 것으로 끝나서는 안 된다. 이는 더 나아가 새 생명의 부활이 오늘 여기에서 이루어져야 한다는 뜻이다. 마치 올챙이가 개구리가 되고， 번데기가 나비가 되듯이 우리도 이 세상에서의 삶이 바꾸어져야 한다. 거짓된 사람이 참의 사람으로， 악한 삶에서 선한 삶으로， 불의한 삶에서 정의로운 사람으로， 시기와 질투에서 사랑으로， 교만한 사람이 겸손한 사람으로， 절망과 좌절에서 희망과 용기의 삶으로， 이기적인 삶에서 헌신적인 삶으로， 어둠에서 빛으로 이처럼 삶이 변화되어야 한다.
오늘 우리 한국적 상황에서는 더욱 그렇다. 우리가 부활절을 맞이하여 모두가 새롭게 거듭나는 역사가 부활절에 이루어지기를 소망한다. 계층 간의 갈등이 극복되고， 지역 간의 갈등도， 민족 간의 갈등도 극복되어 모두가 한마음， 한뜻이 되어 이 민족의 새아침이 되기를 바라는 것이다. 우리 모두가 부활절을 맞이하여 희망으로 새롭게 태어날 때에 어떤 환란도 능히 극복하게 될 것이다. 오늘 우리 사회의 절망과 좌절， 분쟁， 분열， 불의， 부정과 부패， 각종의 범죄와 죄악 등이 부활신앙으로 깨끗하게 씻김을 받아 민족의 희망이 되는 부활절이 되도록 우리 모두 다짐해야 할 것이다.
이 같은 새로움 그리고 희망의 세계를 한국교회가 앞장서서 이루어 나가도록 해야 할 것이다. 이렇게 될 때에 한국교회가 이 민족에게 진정으로 희망을 주는 교회가 될 것이다.
우리 모두는 부활의 새 아침에 새 삶을 시작하자. 이렇게 될 때에
부활의 의미가 성취될 것이요， 또 이 부활은 현재 오늘 여기에서 시작하여 영원으로 이어질 것이다.
황승룡/ 호남신학대학교 명예총장
