[ 교계 ] 대학에서 이미 정착, 기업으로도 확산
박만서 기자 mspark@kidokongbo.com
2005년 04월 09일(토) 00:00
"휴식을
모르면 일도 모른다"라는 말이 있다. 적당한 휴식을 통해 새로운 힘을 얻어 창조적인 일을 할 수 있다는 의미일 것이다. 천지창조를 이루신 하나님은 6일간 일하시고 하루를 쉬셨다.
기독교에는 '안식일'과 '안식년' 그리고 '희년'이라는 용어가 있다. 6일간 열심히 일한 사람은 하루를 거룩한 안식일로 지키도록 했으며, 6년간 경작한 땅을 그 이듬해인 7년째되는 해에 경작하지 않는 안식년제도를 뒀다. 희년은 이 안식년을 일곱번지내고 돌아오는 해로 추수를 위한 목적으로 씨를 뿌리지 않으며, 노예된자를 해방시켜 주고 가난 때문에 팔아버린 재산은 그 원래의 주인에게 돌려 주도록 하는 제도이다.
목회 현장에서는 '안식년'에 대한 관심이 높다. 이미 교회들이 다양한 형태로 안식년을 지키고 있으며, 그렇지 못한 교회도 안식년을 지킬 수 있는 방법을 모색한다.
교회 보다 안식년 제도가 정착된 곳은 대학교 교수들의 사회일 것이다. 지식을 전달해야 하는 교수들이 새로운 학문을 습득하고 연구하기 위해서는 시간에 얽매이지 않고 자유롭게 연구할 수 있는 시간을 필요하다는 것이 근본적인 취지이다.
장로회신학대학교를 예로 들면 꼭 6년을 지나서 1년을 쉬는 안식년 제도와는 기간 등에 있어서 차이는 있지만 '교수연구년제'라는 이름으로 안식년을 지킨다. "장신대 교원들이 연구에 전념함으로써 본교의 학문발전에 기여할 수 있도록 한다"는 내용의 목적에 따라 시행되는 이 제도는 신규 임목된 교수가 5년이상 근무하면 6개월 혹은 1년간 교수연구년를 신청할 수 있다. 연구년을 가질 경우 연구실적을 제출해야 하는 부담감은 있지만 변화하는 학문을 접하고, 그동안 학교 강의 등으로 부족했던 공부를 할 수 있다는 점에서 좋은 제도라는 것이 일반적인 평가이다.
안식년 제도는 최근에 기업으로도 확산되고 있다. 안식년 휴가제를 도입한 E그룹은 장기 근속자에 대상으로 제도를 적용한다. 만 6년이상 근무한 임직원에 대해 장기근속 유공 포상의 취지에서 하계 휴가와는 별도로 7년차 되는 해에 15일간의 휴가를 주고 있으며, 14년차가 되는 해에는 30일간의 유급휴가를 준다. 뿐만 아니라 직급에 따라 차이는 있지만 휴가비를 별도록 지급하고, 과장급 이상의 직원에게는 해외연수비 명목으로 별도의 예산을 집행한다.
가톨릭 신부의 경우에는 보통 사제 서품을 받은 후 10년이 지나면 안식년을 갖는 것으로 알려져 있다. 한국천주교 한 교구의 안식년 규정에 따르면 안식년제도는 사제 평생 교육의 차원에서 시행되는 제도로서 심신의 휴식과 함께 다양한 연수나 체험을 통해 교구 사제들이 영성을 함양시켜 새로운 힘과 열정을 얻어서 보다 활기차고 성숙된 사목활동을 하도록 한는데에 목적이 있다. 이 교구의 경우 사제서품 후 만 10년부터 29년까지 사제와 30년이 경과된 사제에게 적용된다고 밝히고 있다.
한편 기독교내에서의 안식년은 최근 한 교단에서 목사 신임투표제도에 대해 연구한 내용에서 찾아 볼 수 있다. 이 연구안은 목사 시무 6년이 지나면 신임투표를 하고 재신임이 결의 될 경우 1년 동안 안식년을 가질 수 있도록하고 신임을 받지 못했을 경우에는 1년 안식년을 가지면서 다른 임지를 찾도록 하는 내용이다.
목사 신임투표제를 거론하는 일부 교회에서도 투표 주기를 7년 혹은 14년으로 잡는 이유도 안식년제도와 무관하지 않다.
또한 본교단에서도 안식년제도에 대한 헌의안이 다루어진바 있으나 개교회의 사정에 맡겨 운영하도록 하자는데에 무게를 실었다. 따라서 현재 총회 헌법이나 규칙 등에서는 안식년에 대한 규정을 찾아 볼 수 없다. 단지 개교회에서 형편에 따라 탄력적으로 운영하는 수준이다.
개 교회에서 지켜지는 안식년 제도를 보면 성경에 6년 동안 경작한 땅을 1년간 경작하지 낳는 안식년제와 같은 방법으로 지켜지는 교회는 흔하지 않다. 목회자 안식년 제도를 운영하는 교회는 일정기간 근무하면 목사의 신청에 따라 일정기간 해외 여행을 하거나 공부할 수 있는 시간을 갖는 정도이다. 그러나 대부분의 교회들이 따로 안식년제를 운영할 수 없기에 때문에 교회 사정을 봐가면서 해외 여행을 하는 정도의 수준에서 만족한다.
목사 안식년을 두고 있는 교회는 목사가 일정기간 시무하면 길게는 6개월에서 1년 정도의 안식년을 허락해서 계획을 갖고 공부를 하는 등 재 충전의 기회를 갖도록 하고 있다. 이 경우 목회자들은 단기로 수업할 수 있는 해외 교육 기관 등에서 부족했던 부분을 공부하게 된다. 3개월 이상만 안식년을 가질 수 있어도 변화하는 신학의 흐름과 목회 프로그램을 배울 수 있는 길은 열려있다.
그러나 몇 주 혹은 한두달 정도의 안식년이 주어질 경우에는 계획에 따라 만족할 만한 프로그램이 많지 않다. 이러한 경우 경제적인 능력에 따라 성지순례 등 밀어두어었던 여행을 할 수 있지만 이 정도에서 안식년을 허락받은 목회자가 몇백만원씩 소요되는 해외여행에 참여하기는 쉽운 일이 아니다.
양들로부터 눈을 떨수 없는 목자와 같이 쉬지않고 교인들을 돌봐야하는 목사가 자신의 목회 현장을 장시간 떠나기란 쉽지 않은 일이다. 그러나 급격한 사회의 변화에 따라 변화하는 교인들의 수준을 목회자가 앞장서서 인도해야 하는 것이 현대 목회이다. 이러한 목회의 현실에서는 유능한 목회자도 금방 번아웃될 수밖에 없다고 관계자들은 지적한다.
따라서 성경의 가르침대로 안식할 수 있는 시간이 목회자들에게 절실히 필요하다.
기독교에는 '안식일'과 '안식년' 그리고 '희년'이라는 용어가 있다. 6일간 열심히 일한 사람은 하루를 거룩한 안식일로 지키도록 했으며, 6년간 경작한 땅을 그 이듬해인 7년째되는 해에 경작하지 않는 안식년제도를 뒀다. 희년은 이 안식년을 일곱번지내고 돌아오는 해로 추수를 위한 목적으로 씨를 뿌리지 않으며, 노예된자를 해방시켜 주고 가난 때문에 팔아버린 재산은 그 원래의 주인에게 돌려 주도록 하는 제도이다.
목회 현장에서는 '안식년'에 대한 관심이 높다. 이미 교회들이 다양한 형태로 안식년을 지키고 있으며, 그렇지 못한 교회도 안식년을 지킬 수 있는 방법을 모색한다.
교회 보다 안식년 제도가 정착된 곳은 대학교 교수들의 사회일 것이다. 지식을 전달해야 하는 교수들이 새로운 학문을 습득하고 연구하기 위해서는 시간에 얽매이지 않고 자유롭게 연구할 수 있는 시간을 필요하다는 것이 근본적인 취지이다.
장로회신학대학교를 예로 들면 꼭 6년을 지나서 1년을 쉬는 안식년 제도와는 기간 등에 있어서 차이는 있지만 '교수연구년제'라는 이름으로 안식년을 지킨다. "장신대 교원들이 연구에 전념함으로써 본교의 학문발전에 기여할 수 있도록 한다"는 내용의 목적에 따라 시행되는 이 제도는 신규 임목된 교수가 5년이상 근무하면 6개월 혹은 1년간 교수연구년를 신청할 수 있다. 연구년을 가질 경우 연구실적을 제출해야 하는 부담감은 있지만 변화하는 학문을 접하고, 그동안 학교 강의 등으로 부족했던 공부를 할 수 있다는 점에서 좋은 제도라는 것이 일반적인 평가이다.
안식년 제도는 최근에 기업으로도 확산되고 있다. 안식년 휴가제를 도입한 E그룹은 장기 근속자에 대상으로 제도를 적용한다. 만 6년이상 근무한 임직원에 대해 장기근속 유공 포상의 취지에서 하계 휴가와는 별도로 7년차 되는 해에 15일간의 휴가를 주고 있으며, 14년차가 되는 해에는 30일간의 유급휴가를 준다. 뿐만 아니라 직급에 따라 차이는 있지만 휴가비를 별도록 지급하고, 과장급 이상의 직원에게는 해외연수비 명목으로 별도의 예산을 집행한다.
가톨릭 신부의 경우에는 보통 사제 서품을 받은 후 10년이 지나면 안식년을 갖는 것으로 알려져 있다. 한국천주교 한 교구의 안식년 규정에 따르면 안식년제도는 사제 평생 교육의 차원에서 시행되는 제도로서 심신의 휴식과 함께 다양한 연수나 체험을 통해 교구 사제들이 영성을 함양시켜 새로운 힘과 열정을 얻어서 보다 활기차고 성숙된 사목활동을 하도록 한는데에 목적이 있다. 이 교구의 경우 사제서품 후 만 10년부터 29년까지 사제와 30년이 경과된 사제에게 적용된다고 밝히고 있다.
한편 기독교내에서의 안식년은 최근 한 교단에서 목사 신임투표제도에 대해 연구한 내용에서 찾아 볼 수 있다. 이 연구안은 목사 시무 6년이 지나면 신임투표를 하고 재신임이 결의 될 경우 1년 동안 안식년을 가질 수 있도록하고 신임을 받지 못했을 경우에는 1년 안식년을 가지면서 다른 임지를 찾도록 하는 내용이다.
목사 신임투표제를 거론하는 일부 교회에서도 투표 주기를 7년 혹은 14년으로 잡는 이유도 안식년제도와 무관하지 않다.
또한 본교단에서도 안식년제도에 대한 헌의안이 다루어진바 있으나 개교회의 사정에 맡겨 운영하도록 하자는데에 무게를 실었다. 따라서 현재 총회 헌법이나 규칙 등에서는 안식년에 대한 규정을 찾아 볼 수 없다. 단지 개교회에서 형편에 따라 탄력적으로 운영하는 수준이다.
개 교회에서 지켜지는 안식년 제도를 보면 성경에 6년 동안 경작한 땅을 1년간 경작하지 낳는 안식년제와 같은 방법으로 지켜지는 교회는 흔하지 않다. 목회자 안식년 제도를 운영하는 교회는 일정기간 근무하면 목사의 신청에 따라 일정기간 해외 여행을 하거나 공부할 수 있는 시간을 갖는 정도이다. 그러나 대부분의 교회들이 따로 안식년제를 운영할 수 없기에 때문에 교회 사정을 봐가면서 해외 여행을 하는 정도의 수준에서 만족한다.
목사 안식년을 두고 있는 교회는 목사가 일정기간 시무하면 길게는 6개월에서 1년 정도의 안식년을 허락해서 계획을 갖고 공부를 하는 등 재 충전의 기회를 갖도록 하고 있다. 이 경우 목회자들은 단기로 수업할 수 있는 해외 교육 기관 등에서 부족했던 부분을 공부하게 된다. 3개월 이상만 안식년을 가질 수 있어도 변화하는 신학의 흐름과 목회 프로그램을 배울 수 있는 길은 열려있다.
그러나 몇 주 혹은 한두달 정도의 안식년이 주어질 경우에는 계획에 따라 만족할 만한 프로그램이 많지 않다. 이러한 경우 경제적인 능력에 따라 성지순례 등 밀어두어었던 여행을 할 수 있지만 이 정도에서 안식년을 허락받은 목회자가 몇백만원씩 소요되는 해외여행에 참여하기는 쉽운 일이 아니다.
양들로부터 눈을 떨수 없는 목자와 같이 쉬지않고 교인들을 돌봐야하는 목사가 자신의 목회 현장을 장시간 떠나기란 쉽지 않은 일이다. 그러나 급격한 사회의 변화에 따라 변화하는 교인들의 수준을 목회자가 앞장서서 인도해야 하는 것이 현대 목회이다. 이러한 목회의 현실에서는 유능한 목회자도 금방 번아웃될 수밖에 없다고 관계자들은 지적한다.
따라서 성경의 가르침대로 안식할 수 있는 시간이 목회자들에게 절실히 필요하다.
