한국기독공보 webmaster@kidokongbo.com

2005년 05월 24일(화) 00:00

홍 인 종
교수/장신대 평생교육원원장

홍인종 교수

건강한 가정을 위해서는 가족 구성원 개개인이 건강성을 유지해야 하듯이, 건강한 교회는 교회 공동체에 소속된 지체들, 즉 평신도가 건강해야만 한다. 그리고 교회 공동체의 건강성을 생각할 때 강조되는 것이 평신도의 리더십이다. 왜냐하면 건강한 교회 공동체를 이루고 계속적으로 사회 속에 예수 생명의 영향력을 미치려면 주님의 몸된 교회의 지체들인 평신도의 역할과 리더십의 역량이 중요하기 때문이다.

리더십에 관한 정의는 매우 다양하지만 간단하게 정의하면 영향력이다. 즉 리더십은 한 사람이 다른 사람에게 영향을 미치는 관계인데 그것은 사고, 행동, 신념과 가치관 등 전인적인 영역을 포함한다. 그리스도인들이 살아가면서 다른 사람들과의 관계에서 끊임없이 영향을 주고 받는다는 면에서 보면 모든 그리스도인은 리더이며 리더십을 발휘해야하는 것은 당연한 것이다.

또한 불신자가 복음을 접하여 교회의 일원이 되고 하나님의 백성이 되기 위해선 먼저 믿은 그리스도인들의 영향력이 가장 중요한 요인이기 때문에 리더의 역할은 피할 수가 없다. 즉 그리스도인들은 작은 예수로서 원하던 원치 않던 역할 모델 (role model)이 되기 때문에 리더십이 강조되는 것이다. 세상이 복잡해지고 문명이 발달 할수록 사람들은 현실에 대한 불안감과 불확실성으로 자신보다 좀더 강하고 지혜로우며 닮고 싶은 리더를 필요로 하며 그러한 리더를 찾고 있다. 자녀들이 부모와 교사를 모델로 삼아 닮아가며 성장하듯 평신도들은 앞서가는 성숙한 신앙인들과 목회자들을 모델로 신앙의 여정을 걸어간다. 문제는 그 영향력이 파괴적일 수도 있고, 또한 긍정적이며 건설적일 수도 있다는 것이다.

평신도들은 다른 사람들과의 관계 속에서 영향력을 발휘하며, 봉사와 섬김을 통해 교회를 이끄는 리더의 역할을 감당하게 된다. 사진은 주안장로교회 아버지학교에서 가족들의 발을 씻고 있는 평신도들. /기독공보 자료사진

과거에는 리더십보다도 리더가 강조되었다. 그러한 사고가 교회에도 있어서 '사역자와 평신도', '이끄는 자와 따르는 자'라는 이분법적 사고를 가지고 있었다. 따라서 평신도의 리더십이라는 것은 자체로서 모순적이었다. 왜냐하면 평신도는 주로 봉사하며 따르는 사람이고, 이끄는 리더는 직분자와 목회자라고 보았기 때문이다. 즉 리더는 이끌고 영향력을 미치는 사람이고, 따라서 리더십은 높은 지위와 힘이 있어야 된다고 생각했다. 그러나 교회의 리더십은 세속적 리더십과는 본질적으로 다르다.

성경에 보면 야고보와 요한의 어머니가 예수님을 찾아와 절하며 구하기를 하나님의 나라가 임할 때에 두 아들을 하나는 우편에, 하나는 좌편에 앉혀주기를 청탁하는 장면이 등장한다. 그 광경을 본 다른 제자들도 분히 여긴 것으로 보아 그들은 하나님의 나라가 임하시면 예수님께서 통치자로서 힘을 행사할 것으로 생각했음에 틀림없다. 그러나 예수님께서는 반대로 "이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고 그 고관들이 그들에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와 너희 중에는 그렇지 않아야 하나니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"(마 20:25~28)고 말씀하신다. 즉 예수님께서는 먼저 세속적인 리더십과는 구별된 봉사와 섬김을 갖춘 다른 사람을 통제하지 않는 리더십을 말씀하고 있다. 예수님께서 말씀하시는 리더십은 힘을 행사하는 영향력이 아니라 섬기기 위한 영향력인 것이다.

교회가 건강성을 유지하면서 계속적으로 사회 속에 복음의 영향력을 미쳐야한다, 그것을 위해서 섬기기 위한 영향력을 갖춘 평신도들로 어떻게 양육하며, 교회는 목회자들과 함께 동역하는 평신도의 리더십을 어떻게 세워가느냐가 중요한 문제이다.

훌러신학교의 클린턴 교수는 성경적 지도력에 대한 연구를 통해 "지도자란， 하나의 인격체로서 △하나님께서 준 역량으로 △영향력을 행사하기 위해 하나님께서 주신 책임을 가지고 △하나님의 백성 중 구체적인 집단에게 △하나님의 뜻을 이루게하는 사람”으로 보았다. 즉 리더십을 능력(선천성과 노력), 사명 (소명감, 동기), 대상(인간 관계, 조직 이론) 그리고 성취(결과)의 네 영역으로 분석한다.

근래에 소개된 리더십은 2002년도 한일 월드컵에서 4강신화를 이룬 히딩크 감독의 '하이-파이브(Hi-five) 리더십'(소신, 공정성, 기본에 대한 강조, 혁신, 가치공유, 전문성)이나 벤쳐 전략가의 자질을 갖춘 이순신 장군의 '전인적 리더십'(다양성, 열정, 감성, 정보, 창의력, 기록, 도덕, 변화) 등이 있다. 그런데 과거의 은사 중심의 카리스마적 리더십과 최근의 리더십의 강조점을 비교해 보면 새롭게 등장하는 주요 단어는 관계, 감성, 가치, 도덕 등이다.

스티븐 코비의 '원칙 중심의 리더십'이나 골만 등의 '감성의 리더십'과 '섬기는 리더십''관계의 리더십' 등이 그 예이다.

하나님의 뜻을 이루게 하는 성경적 리더십과 최근의 리더십들을 고려할 때 평신도를 위한 새로운 리더십의 방향은 리더 자신, 리더와 따르는 자의 관계， 그리고 그 관계가 일어나는 환경(체계)의 세부분으로 요약할 수 있다.

첫째는 감성의 리더십 중 자기 관계 능력이다. 진정한 리더는 감성의 리더십을 소유한 사람인데 감성지수라는 것은 자신과 자신이 맺고 있는 관계를 통제하는 능력이다. 따라서 자기 관리와 자기 인식능력으로 자기 자신을 정확하게 평가하고 감정적으로 제어하는 능력이 핵심이다. 이것은 외적인 능력보다도 리더의 내적 성숙도가 리더십에 결정적 영향을 미친다는 것을 가르쳐준다.

둘째는 관계의 리더십이다. 감정의 리더십과 섬기는 리더십은 모두 '관계의 리더십'으로 연결되어 진다. 따라서 새로운 평신도 리더십의 중요 요소는 관계 관리 능력이다. 섬기는 리더십은 감정 이입 능력과 영감을 불어넣고 함께함을 이끌어내며, 팀워크와 협동을 이끌어내는 관계 관리 능력이다.

세째는 능력 부여(empowering) 리더십이다. 이것은 가정에서 부모의 리더십이 자녀들을 양육하여 그들이 온전한 리더로서 또 다른 리더십을 발휘하게 하는 것이 목표인 것처럼, 교회도 한 팀으로서 새로운 생명이 그리스도 안에서 태어나 자라가면서 따르는 자들에게 영향력있는 리더로 인식되고 결국은 그 리더십을 발휘할 수 있는 곳에 이르도록 능력을 부여해 주는 과정이다. 즉 능력 부여의 리더십은 팀으로서의 교회가 개방적 체계(open system)로서 새롭게 태어나는 그리스도인들이 성장하여 계속 생명의 영향력을 확장해 갈수 있도록 돕는 과정으로 볼 수 있다.

평신도의 새로운 리더십의 방향인 감성 (자기 관리)의 리더십， 관계(섬김)의 리더십, 그리고 능력 부여(참여와 위임)의 리더십을 성도들이 어떻게 경험하며 배워갈 수 있을까? 이 모든 것은 은사나 능력보다도 리더와 따르는 자의 인격의 성숙도에 달려 있다. 이러한 리더십의 소유자들로 평신도를 양육하려면 여전히 하나님의 말씀과 가르침의 원리에 충실한 성경연구와 말씀 훈련이 따라야 하며， 말씀의 실천적 삶으로서의 사회 봉사와 구제, 단기 및 장기 선교 등 참여 훈련이 병행되어야 한다. 또한 새로운 리더십을 경험하기 위한 역할 모델로서， 좋은 목회자와 평신도 리더들이 다양한 프로그램과 소그룹 활동을 통해 긍정적 영향력을 미칠 수 있어야 한다.

영향력 있는 교회와 영향력 있는 기독교가 되려면 능력 있는 한 지도자나 목회자에 의존하던 리더십에서 주님의 몸된 교회의 각 지체인 평신도들이 건강한 리더십을 소유하는 형태로 발전해야 한다. 목회자와 평신도가 오직 주님께서 주시는 지혜와 능력으로 자기 관리의 감성의 리더십， 관계 관리의 섬김의 리더십， 그리고 참여와 위임의 능력 부여 리더십을 공유할 때 혼탁한 세상 가운데서 영향력을 배가하며 함께 아름답게 동역하는 관계를 만들어 갈 수 있다.