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2005년 06월 07일(화) 00:00

정장복(한일장신대 총장서리)

주일 예배 순서에 신앙고백은 주로 사도신경을 가지고 고백한다. 그런데 여기에 대해 두 가지의 질문을 자주 받는다. 사도신경이 역사적으로 어디서부터 형성, 유래되었는지와 주님이 가르쳐 주신 기도처럼 사도신경도 눈을 감고 외워야 하는가에 대한 질문이다.

사도신경은 하나님을 예배하는 공동체의 구성원들이 동일한 신앙을 가지고 있음을 확인하는 기도라기보다는 순수한 신앙고백이다. 여기에 대한 상세한 기록인'사도전승'은 3세기 초에 기록된 문헌으로서 기독교의 예배와 성례전에 대한 중요한 기록을 남기고 있다. 그 기록에 의하면 지금의 사도신경은 수세자가 세례를 받기 전에 동의해야 했던 신앙의 내용으로서 다음과 같은 형태로 형성되었다.

집례자: 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 믿습니까?
수세자: 예, 믿습니다.
집례자: 하나님의 외아들 예수 그리스도, 그 분은 성령으로 말미암아 동정녀 마라아에게서 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사， 십자가에 못 박혀 죽으시고, 장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 산 자와 죽은 자를 심판하러 오실 것을 믿습니까?
수세자: 예, 믿습니다.
집례자: 성령과 성 교회와 육신의 부활을 믿습니까?
수세자: 예 믿습니다.

사도신경은 이상과 같이 세례를 받기 직전에 신앙을 확인하는 절차에 나타난 신앙고백이었다. 이를 좀 더 자세하게 명문화시킨 니케아 신경은 기도와는 차이가 있다. 그래서 지금도 루터교나 성공회를 비롯하여 많은 외국의 교회에서는 이러한 신앙고백을 할 때 눈을 뜨고 외우거나 읽는다.

그러나 한국에 19세기 복음을 전한 퓨리탄의 후예들은 이러한 신앙고백도 기도처럼 눈을 감고 고백하도록 한국교회에 훈련을 시켰다. 기도와 동일한 어감과 문맥으로 번역된 사도신경은 그동안 기도처럼 여겨왔던 것을 부정할 수 없다. 그러나 동시에 한국의 많은 그리스도인들이 눈을 감고 고백하는 사도신경에 이의를 제기하고 있다.
눈을 감는 행위에 대하여 부정적인 평가 만을 할 수는 없다고 본다. 하나님 앞에 나의 신앙을 새롭게 고백하고 다짐하는 기도의 심성을 갖춘 의식으로 생각하면 문제는 해결된다. 눈을 뜨고 허공을 향한 고백보다는 하나님 앞과 사람 앞에서 눈을 감고 엄숙히 고백하는 신앙의 내용으로 간주한다면 눈을 감고 경건히 고백하는 데 아무런 지장이나 어려움이 없으리라 본다.