[ 교계 ] 말씀과 예전의 조화, 모든 이 참여하는 예배로 회복
안홍철 기자 hcahn@kidokongbo.com
2005년 10월 25일(화) 00:00
오늘날 한국 사회의 혼란과 부패의 원인은 교회의 무능력에 있다. '오직 믿음으로， 오직 성경으로， 오직 은총으로'를 기치로 시작된 종교개혁은 사회를 변화시켰다. 하나님의 교회는 세상을 개혁하기 이전에 먼저 교회다운 교회가 되어야 한다. 교회가 교회다워지는 것은 새로운 것을 창출하는 것이 아니라 첫 사랑과 믿음을 회복하는 것이다.
그러나 오늘날 많은 교회가 하나님에 대한 첫사랑과 믿음을 회복하기보다는 세속화되어 가고 있다는 지적이다. 고통받고 소외당하는 이들의 아픔을 듣지 않고 단지 종교적 활동 속에 머물러 있다는 것. 세상 밖으로 나가 흩어지는 교회가 아니라 여전히 '그들 만의 교회'라는 것이 일반인들의 시각이다. 교회를 세상적인 방법으로 경영하는 지도자들， 말씀은 듣되 실천하지 않는 교인들， 율법주의와 기복주의에 빠져있는 교인들…， 형식적인 종교 의식을 버리고 진정한 예배가 회복되어져야 한다는 소리가 높다.
교회의 핵심은 예배에 있다. 하나님은 역사가 깊고 규모가 크고 재물이 많은 교회가 아니라 신령과 진정으로 드리는 영적 예배가 있는 교회를 도구로 쓰실 것이다.
신학적인 측면에서 볼때 루터의 종교개혁은 예배의 개혁이었다. 중세교회의 예배는 사제의 원맨쇼로 보일 만큼 회중을 무시했다. 루터 신학의 핵심은 "하나님의 은총을 인간에게 매개하는 길은 성례전이 아니고 말씀"이라는 것이다. 개혁자들은 예배의 중심에 설교를 자리잡게 했다. 성례전을 통해서 은총을 매개한다는 중세교회의 이론을 배격하기 위해 하나님의 은총은 말씀을 통해서 전달된다고 강조했고 이는 성례전의 위치를 크게 제한했다. 이로 말미암아 설교 위주의 예배가 자연스럽게 개신교회의 전통이 된 것이다.
그러나 오늘날 예배는 커다란 위기를 맞고 있다. 과거 설교를 통해서만 온갖 정보를 듣고 수용하던 교인들과 현재의 교인들이 처한 환경은 엄연히 다르다. 이제 교인들은 교회 밖에서도 많은 정보를 보고 들으며 설교보다 더 감동적이며 자극적인 이야기들이 매스컴을 통해 넘치도록 듣고 있다. 또한 "한국 교회에 예배는 없고 설교만 있다"는 비판의 소리가 높다. 예배를 위해서 설교가 있는 것이 아니라 반대로 설교를 위해서 예배가 있다는 것. 따라서 교인들은 예배를 드리려고 교회에 가는 것이 아니라 설교를 들으러 간다. 심지어 예배를 '보러 간다'고까지 말한다. 내가 예배를 드리는 것이 아니라 남이 하는 설교를 관람한다는 것.
현행 한국 교회 예배의 문제점은 설교자를 중심으로 예배가 진행된다는 것이다. 집례자， 기도자， 찬양대의 역할은 설교자의 등장을 위한 준비 단계와 같다. 설교자는 예배의 주인공처럼 등장한다. 종교개혁 당시 사제가 원맨쇼를 하던 것과 똑같은 상황이 되고 있는 것이다. 예배를 드리는 모든 이가 참여하는 예배로의 회복이 시급하다. 한편 개혁자들은 희생제사의 성격을 강조하는 중세의 미사를 성서에 따른 성만찬으로 환원시키고자 했다. 그리하여 사제가 아닌 예수 그리스도가 식탁의 주인이 되어 하나님의 백성을 그 잔치로 초대하는 형식을 회복하게 된 것이다. 말씀과 예전이 조화를 이루며 성직자 한 사람이 아니라 모든 이가 참여하는 예배가 될 때 종교개혁 당시의 정신을 회복하게 될 것이다.
그러나 오늘날 많은 교회가 하나님에 대한 첫사랑과 믿음을 회복하기보다는 세속화되어 가고 있다는 지적이다. 고통받고 소외당하는 이들의 아픔을 듣지 않고 단지 종교적 활동 속에 머물러 있다는 것. 세상 밖으로 나가 흩어지는 교회가 아니라 여전히 '그들 만의 교회'라는 것이 일반인들의 시각이다. 교회를 세상적인 방법으로 경영하는 지도자들， 말씀은 듣되 실천하지 않는 교인들， 율법주의와 기복주의에 빠져있는 교인들…， 형식적인 종교 의식을 버리고 진정한 예배가 회복되어져야 한다는 소리가 높다.
교회의 핵심은 예배에 있다. 하나님은 역사가 깊고 규모가 크고 재물이 많은 교회가 아니라 신령과 진정으로 드리는 영적 예배가 있는 교회를 도구로 쓰실 것이다.
신학적인 측면에서 볼때 루터의 종교개혁은 예배의 개혁이었다. 중세교회의 예배는 사제의 원맨쇼로 보일 만큼 회중을 무시했다. 루터 신학의 핵심은 "하나님의 은총을 인간에게 매개하는 길은 성례전이 아니고 말씀"이라는 것이다. 개혁자들은 예배의 중심에 설교를 자리잡게 했다. 성례전을 통해서 은총을 매개한다는 중세교회의 이론을 배격하기 위해 하나님의 은총은 말씀을 통해서 전달된다고 강조했고 이는 성례전의 위치를 크게 제한했다. 이로 말미암아 설교 위주의 예배가 자연스럽게 개신교회의 전통이 된 것이다.
그러나 오늘날 예배는 커다란 위기를 맞고 있다. 과거 설교를 통해서만 온갖 정보를 듣고 수용하던 교인들과 현재의 교인들이 처한 환경은 엄연히 다르다. 이제 교인들은 교회 밖에서도 많은 정보를 보고 들으며 설교보다 더 감동적이며 자극적인 이야기들이 매스컴을 통해 넘치도록 듣고 있다. 또한 "한국 교회에 예배는 없고 설교만 있다"는 비판의 소리가 높다. 예배를 위해서 설교가 있는 것이 아니라 반대로 설교를 위해서 예배가 있다는 것. 따라서 교인들은 예배를 드리려고 교회에 가는 것이 아니라 설교를 들으러 간다. 심지어 예배를 '보러 간다'고까지 말한다. 내가 예배를 드리는 것이 아니라 남이 하는 설교를 관람한다는 것.
현행 한국 교회 예배의 문제점은 설교자를 중심으로 예배가 진행된다는 것이다. 집례자， 기도자， 찬양대의 역할은 설교자의 등장을 위한 준비 단계와 같다. 설교자는 예배의 주인공처럼 등장한다. 종교개혁 당시 사제가 원맨쇼를 하던 것과 똑같은 상황이 되고 있는 것이다. 예배를 드리는 모든 이가 참여하는 예배로의 회복이 시급하다. 한편 개혁자들은 희생제사의 성격을 강조하는 중세의 미사를 성서에 따른 성만찬으로 환원시키고자 했다. 그리하여 사제가 아닌 예수 그리스도가 식탁의 주인이 되어 하나님의 백성을 그 잔치로 초대하는 형식을 회복하게 된 것이다. 말씀과 예전이 조화를 이루며 성직자 한 사람이 아니라 모든 이가 참여하는 예배가 될 때 종교개혁 당시의 정신을 회복하게 될 것이다.
