[ 교계 ] 여전도회 64연합회 임원단 수련회 강연 요약
표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com
2005년 11월 22일(화) 00:00
아시아미션 6442 정책과 선교비전
(11월 8일 여전도회 64연합회 임원단 수련회 강연 요약)
한국교회의 성장은 여성들의 희생과 노력이 가져다준 결과라고 해도 과언이 아니다. 지나온 한 세기 동안 여전도회는 선교여성으로 선교 교육 봉사의 실천적 사업으로 '세계를 향한 선교여성의 비전'을 실현하여 오늘에 이르렀다.
1898년 평양 널다리골 교회에서 여전도회가 창립되고 1928년 전국연합회가 창립된 이래 64개 연합회로 여전도회운동이 확장됐고， 4천여 지회 1백30만명의 조직을 이뤘다. 한국 여성도들의 헌신없이는 오늘의 한국교회가 존재한다는 것은 거의 불가능한 것이었으리라.
선교사 파송 1백주년 맞이하는 한국선교의 오늘
한국교회는 설립 초기부터 선교하는 교회로서의 사도적 사명을 감당한 교회였다. 1907년 평양 장대현 교회에서 독노회를 구성하던 교회정착 초기부터 제주도에 이기풍 선교사를 파송하였고， 1912년 처음으로 장로교 총회가 설립 되었을 때 산동성에 선교하기로 가결하고 1913년에 김영훈， 박태로， 사병순 목사를 파송하며 선교를 확장해 가기 시작할 때 하나님은 여전도회를 통해 역사하셨다.
일제 치하와 전쟁기간 동안 잠시 주춤하던 선교활동이 1956년 다시 재개되고， 한국의 경제부흥과 교회 성장의 여세를 몰아 선교에 박차를 가해왔다. 곧 선교사 파송 1백주년(2007년)을 맞이하는 한국교회는 이제 명실공히 '선교받던 교회'에서 '선교하는 교회'로 세계교회에 인식되게 됐다.
해외선교 부분에서도 '예수 그리스도의 부르심에 순종하고자 연합하여 국내， 국외 선교사업에 힘쓰며 성서의 교훈으로 그리스도 안에서 성장하게 하며 하나님의 뜻을 지상에 이루기 위하여 교회와 사회에 봉사함을 목적으로 한다'는 목표를 가진 여전도회의 선교참여는 한국교회 선교를 이끄는 견인차 역할을 했다고 해도 과언이 아니다.
한국교회의 선교 열의와 선교전략의 관계
한국교회 선교가 외견상 비약적인 발전을 통하여 긍정적인 평가를 받기도 하고， 1만3천여 명의 선교사를 파송하므로 '선교사 파송 제2등 국가'가 되었음에도 불구하고， 보다 효과적인 사역을 위하여 우리가 다시 생각하고 수정해야 할 일들은 많이 있다.
선교사 파송 1백년을 맞이하며 지난 1백년의 선교를 돌아보고， 새로운 도약의 1백년을 향한 한국교회의 나아갈 길을 모색하기 위해 노력해야 한다. 한국교회의 선교는 앞으로 많은 수정과 보완작업을 펼치지 않으면 안 된다. 특히 한국 교회의 70퍼센트 정도를 차지하는 여성도들의 참여와 긍정적인 영향력 행사， 그리고 헌신적인 지원 없이는 한국교회의 미래와 선교에 새로운 성장과 갱신을 기대할 수 없다는 것이 선교관계자들의 일관된 주장이다.
목표가 바르게 섰다고 확신할 수 있는가?
아시아 미션 6442의 정책은 보편적인 선교형태보다 훨씬 업그레이드 된 전략이요， 분명한 목표가 있다는데서 긍정적으로 평가할 수 있다.
그러나 책임을 맡은 지도자들의 의식구조에 따라 모든 사업의 성공 실패가 달려 있다. 그럼에도 불구하고 지도자들 가운데 때로 분명한 사역 철학 없이 사역을 추구하고 있는데， 그것은 그들이 이 부분에 대하여 배운 일이 없을 뿐 아니라 그런 것이 있는지조차 모르기 때문이다. 사역 철학의 중요성은 사역에서 어떤 결정을 내리는 데 토대가 되는 것이기 때문이다. 사열철학 모델은 청지기모델， 혹은 책임성의 모델이라고 하는데， 왜냐하면 모든 지도자는 자기의 사역에 대하여 하나님과 계산을 해야만 하기 때문이다. '한국 선교호'의 표류현상의 원인은 든든치 못한 선교철학의 문제이다.
아시아미션 6442 정책의 결실은 언제쯤일까?
총회세계선교부의 많은 정책들 속의 주요핵심은 네 가지 이다. '멀리보기'， '넓게보기'， '깊게파기'， '높이보기'가 그것이다.
영혼구원은 콩나물 키우는 것보다， 채소를 키우는 것보다， 과일나무를 심고 열매를 따먹기보다 더 오랜 시간이 걸린다. 세계선교는 장기적인 영적 전쟁이기에 잘하는 선교는 오래도록 기다려 주는 것이다.
또한， 우리는 일에 있어서 너무 목표중심적이다. 나의 목적을 이루기 위한 최대한의 노력을 기울이다보니 전체를 바라보는 안목을 잃게 된다. 자기 사역만을 강조하면 전체적인 하나님의 선교에서 불균형적이고 기형적인 선교 모습으로 나타난다.
한국교회의 빠른 성장의 단점은 빠빠야 나무의 급속한 성장으로 인한 속이 빈 나무， 땅 얕게 뿌리내린 모습이다. 그래서 속한 열매 있으나 오래도록 지속되며 많은 열매를 오래오래 얻는 데는 어려움이 있다.
이를 위해서는 사역적인 면에서 사역의 전문화를 가져와야한다. 하나의 선교프로젝트가 열매 맺는데는 한 세대 또는 그 이상의 시간이 소요되기도 한다.
그리고 후원하는 연합회는 선교지역을 이해하고， 현지의 눈높이로 조절하는 노력이 절실히 요청된다. 따라서 연합회들의 선교 지원이 전문적인 후원사역이 되기 위해서는 한 개의 국가나 하나의 프로젝트에 집중해야 한다.
마지막으로 하나님의 선교가 우리의 지략으로 진행되지 않고， 위로부터 주시는 주님의 지혜를 따라 진행되고， 책임을 맡은 청지기로서의 직분을 잘 감당키 위하여， 늘 하나님 존전의식으로 살아야 한다.
총회세계선교부 총무 신방현목사
(11월 8일 여전도회 64연합회 임원단 수련회 강연 요약)
한국교회의 성장은 여성들의 희생과 노력이 가져다준 결과라고 해도 과언이 아니다. 지나온 한 세기 동안 여전도회는 선교여성으로 선교 교육 봉사의 실천적 사업으로 '세계를 향한 선교여성의 비전'을 실현하여 오늘에 이르렀다.
1898년 평양 널다리골 교회에서 여전도회가 창립되고 1928년 전국연합회가 창립된 이래 64개 연합회로 여전도회운동이 확장됐고， 4천여 지회 1백30만명의 조직을 이뤘다. 한국 여성도들의 헌신없이는 오늘의 한국교회가 존재한다는 것은 거의 불가능한 것이었으리라.
선교사 파송 1백주년 맞이하는 한국선교의 오늘
한국교회는 설립 초기부터 선교하는 교회로서의 사도적 사명을 감당한 교회였다. 1907년 평양 장대현 교회에서 독노회를 구성하던 교회정착 초기부터 제주도에 이기풍 선교사를 파송하였고， 1912년 처음으로 장로교 총회가 설립 되었을 때 산동성에 선교하기로 가결하고 1913년에 김영훈， 박태로， 사병순 목사를 파송하며 선교를 확장해 가기 시작할 때 하나님은 여전도회를 통해 역사하셨다.
일제 치하와 전쟁기간 동안 잠시 주춤하던 선교활동이 1956년 다시 재개되고， 한국의 경제부흥과 교회 성장의 여세를 몰아 선교에 박차를 가해왔다. 곧 선교사 파송 1백주년(2007년)을 맞이하는 한국교회는 이제 명실공히 '선교받던 교회'에서 '선교하는 교회'로 세계교회에 인식되게 됐다.
해외선교 부분에서도 '예수 그리스도의 부르심에 순종하고자 연합하여 국내， 국외 선교사업에 힘쓰며 성서의 교훈으로 그리스도 안에서 성장하게 하며 하나님의 뜻을 지상에 이루기 위하여 교회와 사회에 봉사함을 목적으로 한다'는 목표를 가진 여전도회의 선교참여는 한국교회 선교를 이끄는 견인차 역할을 했다고 해도 과언이 아니다.
한국교회의 선교 열의와 선교전략의 관계
한국교회 선교가 외견상 비약적인 발전을 통하여 긍정적인 평가를 받기도 하고， 1만3천여 명의 선교사를 파송하므로 '선교사 파송 제2등 국가'가 되었음에도 불구하고， 보다 효과적인 사역을 위하여 우리가 다시 생각하고 수정해야 할 일들은 많이 있다.
선교사 파송 1백년을 맞이하며 지난 1백년의 선교를 돌아보고， 새로운 도약의 1백년을 향한 한국교회의 나아갈 길을 모색하기 위해 노력해야 한다. 한국교회의 선교는 앞으로 많은 수정과 보완작업을 펼치지 않으면 안 된다. 특히 한국 교회의 70퍼센트 정도를 차지하는 여성도들의 참여와 긍정적인 영향력 행사， 그리고 헌신적인 지원 없이는 한국교회의 미래와 선교에 새로운 성장과 갱신을 기대할 수 없다는 것이 선교관계자들의 일관된 주장이다.
목표가 바르게 섰다고 확신할 수 있는가?
아시아 미션 6442의 정책은 보편적인 선교형태보다 훨씬 업그레이드 된 전략이요， 분명한 목표가 있다는데서 긍정적으로 평가할 수 있다.
그러나 책임을 맡은 지도자들의 의식구조에 따라 모든 사업의 성공 실패가 달려 있다. 그럼에도 불구하고 지도자들 가운데 때로 분명한 사역 철학 없이 사역을 추구하고 있는데， 그것은 그들이 이 부분에 대하여 배운 일이 없을 뿐 아니라 그런 것이 있는지조차 모르기 때문이다. 사역 철학의 중요성은 사역에서 어떤 결정을 내리는 데 토대가 되는 것이기 때문이다. 사열철학 모델은 청지기모델， 혹은 책임성의 모델이라고 하는데， 왜냐하면 모든 지도자는 자기의 사역에 대하여 하나님과 계산을 해야만 하기 때문이다. '한국 선교호'의 표류현상의 원인은 든든치 못한 선교철학의 문제이다.
아시아미션 6442 정책의 결실은 언제쯤일까?
총회세계선교부의 많은 정책들 속의 주요핵심은 네 가지 이다. '멀리보기'， '넓게보기'， '깊게파기'， '높이보기'가 그것이다.
영혼구원은 콩나물 키우는 것보다， 채소를 키우는 것보다， 과일나무를 심고 열매를 따먹기보다 더 오랜 시간이 걸린다. 세계선교는 장기적인 영적 전쟁이기에 잘하는 선교는 오래도록 기다려 주는 것이다.
또한， 우리는 일에 있어서 너무 목표중심적이다. 나의 목적을 이루기 위한 최대한의 노력을 기울이다보니 전체를 바라보는 안목을 잃게 된다. 자기 사역만을 강조하면 전체적인 하나님의 선교에서 불균형적이고 기형적인 선교 모습으로 나타난다.
한국교회의 빠른 성장의 단점은 빠빠야 나무의 급속한 성장으로 인한 속이 빈 나무， 땅 얕게 뿌리내린 모습이다. 그래서 속한 열매 있으나 오래도록 지속되며 많은 열매를 오래오래 얻는 데는 어려움이 있다.
이를 위해서는 사역적인 면에서 사역의 전문화를 가져와야한다. 하나의 선교프로젝트가 열매 맺는데는 한 세대 또는 그 이상의 시간이 소요되기도 한다.
그리고 후원하는 연합회는 선교지역을 이해하고， 현지의 눈높이로 조절하는 노력이 절실히 요청된다. 따라서 연합회들의 선교 지원이 전문적인 후원사역이 되기 위해서는 한 개의 국가나 하나의 프로젝트에 집중해야 한다.
마지막으로 하나님의 선교가 우리의 지략으로 진행되지 않고， 위로부터 주시는 주님의 지혜를 따라 진행되고， 책임을 맡은 청지기로서의 직분을 잘 감당키 위하여， 늘 하나님 존전의식으로 살아야 한다.
총회세계선교부 총무 신방현목사
