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2005년 12월 20일(화) 00:00

정장복(한일장신대 총장)

어느 평신도로부터 받은 질문이다. 자신이 다니는 교회는 초창기에는 성례전 주일이 되면 모두가 떡과 잔을 받으면서 주님의 몸과 보혈을 받은 감격에 젖었다고 한다. 또한 성례전 주일에는 많은 교인들이 몸과 마음가짐을 새롭게 하여 주일예배에 참석함으로써 많은 은혜를 받았다고 한다. 그런데 최근에 이르러 교회에 이상한 기류가 흐르고 있다는 이야기이다.

문제는 바로 성찬성례전의 참여자를 제한하는 문제였다. 교인들이 천명에 이르기 전까지는 문제가 없었는데 출석교인이 천명을 넘어서자 제직들만 앞에 앉게 하여 성찬성례전을 진행하고 있다고 한다. 이러한 것을 보면서 많은 교인들이 한 교회 안에서 함께 예배들 드리는데 선별된 사람들만 성찬성례전에 나아가 성물(聖物)을 받는다는 것이 타당한 것인지 문제를 제기했다. 그때 목사님은 모두가 참여하게 되면 예배를 한 시간 내에 마칠 수 없기 때문에 부득이하게 취한 방안이라고 답했다고 한다.

이러한 일들이 요즘 들어 여기저기서 보이고 있다. 매우 충격적인 문제이다. 성찬성례전은 그리스도를 구원의 주님으로 영접하고 그리스도의 사람으로 세례를 받은 사람은 누구나 마땅히 참여해야 할 소중한 예전이다. 여기에는 빈부귀천이나 남녀노소나 직급의 차이가 존재할 수 없다. 진정 모두가 예수님의 한 피를 받아 한 몸을 이룬 형제와 자매가 모여 하나님을 예배하는 이곳에서는 어떤 경우에도 차별을 둘 수가 없다.

집례자가 다음 세 가지의 사실만 마음에 두었어도 이러한 실수를 범하지 않았을 것이다. 하나는, 성찬의 초대이다. 성찬성례전의 첫 순서는 주님의 몸과 보혈을 받게 되는 신성한 상에 세례교인들을 초청하는 선언이다. 이 초청은 목사의 판단으로 진행되는 것이 아니라 집례자로서 의무적으로 선언해야 하는 중요한 순서이다.

둘째는 각 교단마다 가지고 있는 예식서의 내용을 따르는 일이다. 그 내용에는 바로 위와 같은 문제들을 허용하지 않은 질문이 있다. 예를 들어 본 교단의 예식서(1987)에는 집례자가 떡과 잔을 나누어 준 후에 반드시 "다 받았는지 확인할 것"을 밝히고 있다.

셋째는, 세례교인의 의무와 권리를 이해하는 문제이다. 본 교단 헌법 정치편의 제3장 16조에는 "입교인 된 교인은 성찬 참례권과 공동의회 회원권이 있다"고 명시하고 있다.

집례자가 이상의 세 가지 사실만 마음에 둔다면 이러한 기형적인 성찬성례전의 현장은 발생되지 않게 된다. 여기에 부언하고 싶은 것은 성례전을 함께 하는 예배 때의 설교 길이를 조금만 조절하면 예배시간은 지루함이 없이 더 큰 은혜를 받게 된다는 점을 집례자들은 마음에 새길 필요가 있다.

하나의 예배하는 공동체에서 제직만 성찬성례전에 초청을 받고 남은 세례교인들은 구경만 하고 있는 예는 세계의 어느 교회에서도 구경할 수 없는 진풍경이 될 것이다.