[ 교계 ] 급변하는 시대 영성 훈련이 주목받는다
김성진 기자 ksj@kidokongbo.com
2006년 03월 15일(수) 00:00
오늘날 한국 교회의 최대 화두는 바로 영성이다. 기독교서점에는 영성과 관련된 저서들이 꾸준히 인기를 얻고 있는가 하면 곳곳에 영성훈련을 위한 공간들이 마련되고 있는 추세다. 목회자들은 영성과 관련된 집회나 세미나가 열릴 때면 기회를 놓치지 않고 참여한다. 이처럼 영성에 대한 관심이 많은 이유는 오늘과 같이 급변하는 현실 가운데 영성이 바로 자신의 신앙을 지켜준다고 생각하기 때문이다.
여기에 기독교가 신앙의 본질과 사랑의 실천, 역사적인 책임성 등을 상실하면서 그 대안으로 영성이 관심을 끌고 있다. 또한 포스트모더니즘이라는 환경 속에서 이론과 실천이 조화를 이루지 못하면서 영성의 개념은 더욱 혼란을 일으키고 있는 형편이다. 이로 인해 한국 교회에 이단 종파들이 일어나는 것도 영성에 대한 잘못된 이해로부터 불거지는 경우가 허다하다.
무엇보다 오늘에 이르러 영성에 대한 개념이 명확하게 규정되지 않아 목회자들로부터 많은 오해를 불러 일으키고 있는 것도 사실이다. 이러한 오해들 가운데는 최근 가톨릭에서 사용하던 영성훈련 방법이 개신교에 소개되면서 오해의 폭은 더욱 커지고 있는 형편이다. 그 이유는 가톨릭이 주로 격리된 영성, 수도원적인 영성을 강조하는 반면 개신교는 사회성까지 포함하는 폭넓은 의미의 영성을 강조하기 때문이다.
사실, 영성이라는 용어는 가톨릭에서 주로 사용하는 용어로 인식돼 왔다. 이에 비해 개신교에서는 영성이라는 표현 보다 '경건'이라는 용어를 주로 사용해 왔다. 심지어 종교개혁자들은 영성에 대해 그다지 관심을 갖지 않은 것도 사실이다. 그래서 이전에 개신교에서는 영성이란 말을 신비주의와 연관시켜 생각하려는 경향이 많았다. 이러한 경향은 기독교가 영성의 의미를 너무 좁게 규정한데서 기인된 것.
이에 대해 영성학자는 "목회자의 영성은 가톨릭의 영성만을 강조해서도 안되고 기독교에서 언급하는 사회성까지도 함께 고려해야 한다"고 말한다. 영성신학자 슈나이더는 영성에 대해 4가지 접근 방법을 제시한다. 첫째는 기도이고 둘째는 일상생활 전분야이며 셋째 인간 삶의 경험 전반이고 넷째는 기독교인의 사회 경제적인 헌신이라고 말했다. 일반적으로 영성이란 하나님의 품성을 닮아가는 것으로 규정한다. 하나님의 품성인 거룩함과 선하심, 사랑, 섬김, 온유함, 공의 등을 닮아가는 것이다.
특히 사순절을 보내면서 목회자들은 영성훈련의 기간으로 삼는다. 흔히 기독교의 영성 훈련은 크게 금식 기도와 성경 읽기에 맞춰져 있다고 해도 과언이 아니다. 말씀을 깊이 읽고 묵상하면서 하나님이 인간의 삶 가운데서 어떻게 일하시는지를 경험하게 된다. 그리고 사순절 기간에 목회자 자신이 절제하는 모습을 견지하는 것도 영성 훈련의 바람직한 모델이 되고 있다. 또한 이 시기에 사순절에 맞는 본문을 찾아 설교를 준비하는 것도 영성 훈련의 기회가 된다.
기독교의 영성은 인격적인 변화가 나타나는 것을 말하고 하나님과의 깊은 교제를 뜻한다. 이에 따라 오늘날 목회자들은 명상과 침묵 등의 가톨릭 영성에만 치우치는 것이 아니라 1907년 대부흥운동에서 찾아볼 수 있는 흥분된 영성과 사회성까지 포함하는 폭넓은 영성을 견지하는 일이 필요하다.
여기에 기독교가 신앙의 본질과 사랑의 실천, 역사적인 책임성 등을 상실하면서 그 대안으로 영성이 관심을 끌고 있다. 또한 포스트모더니즘이라는 환경 속에서 이론과 실천이 조화를 이루지 못하면서 영성의 개념은 더욱 혼란을 일으키고 있는 형편이다. 이로 인해 한국 교회에 이단 종파들이 일어나는 것도 영성에 대한 잘못된 이해로부터 불거지는 경우가 허다하다.
무엇보다 오늘에 이르러 영성에 대한 개념이 명확하게 규정되지 않아 목회자들로부터 많은 오해를 불러 일으키고 있는 것도 사실이다. 이러한 오해들 가운데는 최근 가톨릭에서 사용하던 영성훈련 방법이 개신교에 소개되면서 오해의 폭은 더욱 커지고 있는 형편이다. 그 이유는 가톨릭이 주로 격리된 영성, 수도원적인 영성을 강조하는 반면 개신교는 사회성까지 포함하는 폭넓은 의미의 영성을 강조하기 때문이다.
사실, 영성이라는 용어는 가톨릭에서 주로 사용하는 용어로 인식돼 왔다. 이에 비해 개신교에서는 영성이라는 표현 보다 '경건'이라는 용어를 주로 사용해 왔다. 심지어 종교개혁자들은 영성에 대해 그다지 관심을 갖지 않은 것도 사실이다. 그래서 이전에 개신교에서는 영성이란 말을 신비주의와 연관시켜 생각하려는 경향이 많았다. 이러한 경향은 기독교가 영성의 의미를 너무 좁게 규정한데서 기인된 것.
이에 대해 영성학자는 "목회자의 영성은 가톨릭의 영성만을 강조해서도 안되고 기독교에서 언급하는 사회성까지도 함께 고려해야 한다"고 말한다. 영성신학자 슈나이더는 영성에 대해 4가지 접근 방법을 제시한다. 첫째는 기도이고 둘째는 일상생활 전분야이며 셋째 인간 삶의 경험 전반이고 넷째는 기독교인의 사회 경제적인 헌신이라고 말했다. 일반적으로 영성이란 하나님의 품성을 닮아가는 것으로 규정한다. 하나님의 품성인 거룩함과 선하심, 사랑, 섬김, 온유함, 공의 등을 닮아가는 것이다.
특히 사순절을 보내면서 목회자들은 영성훈련의 기간으로 삼는다. 흔히 기독교의 영성 훈련은 크게 금식 기도와 성경 읽기에 맞춰져 있다고 해도 과언이 아니다. 말씀을 깊이 읽고 묵상하면서 하나님이 인간의 삶 가운데서 어떻게 일하시는지를 경험하게 된다. 그리고 사순절 기간에 목회자 자신이 절제하는 모습을 견지하는 것도 영성 훈련의 바람직한 모델이 되고 있다. 또한 이 시기에 사순절에 맞는 본문을 찾아 설교를 준비하는 것도 영성 훈련의 기회가 된다.
기독교의 영성은 인격적인 변화가 나타나는 것을 말하고 하나님과의 깊은 교제를 뜻한다. 이에 따라 오늘날 목회자들은 명상과 침묵 등의 가톨릭 영성에만 치우치는 것이 아니라 1907년 대부흥운동에서 찾아볼 수 있는 흥분된 영성과 사회성까지 포함하는 폭넓은 영성을 견지하는 일이 필요하다.
