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2006년 06월 30일(금) 00:00

여전도회 대중매체 세미나 특강 - '기독교 문화의 과제'

최태연 교수.

문화(culture)란 말처럼 흔히 사용하면서， 정확하게 정의하기 어려운 말도 드물다. 문화는 눈에 보이지 않는 정신적인 내용들을 의미하는 것 같으면서 동시에 구체적이고 물질적인 내용을 의미하는 것 같기도 하다. 우리가 자신도 모르게 공기를 호흡하며 살아가거나 물고기가 알에서 깨어나자마자 물속에서 헤엄치는 것처럼 문화는 인간이 피할 수 없는 환경의 한 측면이다. 자연(nature)처럼 말이다. 그러나 문화는 자연과 다르다. 자연이 인간 이전부터 존재해 온 우주와 지구의 물질적 환경을 말하는 것이라면， 문화는 분명히 인간의 손길이 닿아 만들어진 환경을 말한다. 즉 문화는 인간의 산물이다.

그렇다면 문화에 대해 여러 가지 질문이 떠오른다. 첫째， 문화는 인간의 삶에 어떤 역할을 하는 것일까? 둘째， 인류의 문화를 동일한 것으로 보아야 하는가， 아니면 다양한 것으로 보아야 하는가? 셋째， 문화는 인간의 자유에 근거한 주관적 의도에 의해 만들어져 왔는가， 아니면 어떤 필연적인 법칙에 의해 결정되어 있는 것인가? 그리고 마지막으로 문화의 미래는 열려져 있는 것인가， 아니면 종말을 향해 가고 있는가 등의 질문이다. 이러한 문화의 문제들을 염두에 두고 기독교가 문화를 어떻게 바라보는지를 논의해 나가려고 한다.

기독교는 하나님의 창조를 믿는 유신론적(theistic) 종교이다. 따라서 기독교는 문화를 단순한 인간 집단의 산물로 보기 이전에 창조의 관점에서 문화를 바라본다. 창조론으로 문화를 이해하는 방식은 위에서 살펴 본 일반적인 문화 이해와 전혀 별개의 것이 아니다. 기독교도 문화가 고도의 정신적 산물을 포함할 뿐 아니라， 사회적 관습과 교육에 의해 얻어진 생활방식이라는 점을 인정한다. 그러나 기독교의 창조론은 이러한 문화가 하나님의 창조로부터 형성되었다는 점에 초점을 맞춘다. 더 나아가서 문화는 하나님의 특별한 뜻과 배려에 의해 만들어 졌으므로 저절로 생겨난 것이거나 우연의 산물이 결코 아니라고 본다. 구약 창세기에서 문화는 하나님의 명령에서 출발한다. 창세기 1장 27과 28절은 이 사실을 증언하고 있다

"하나님이 자기 형상， 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고， 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라."

여기서 문화는 두 가지의 중요한 의미를 갖는다. 첫째， 문화는 하나님과의 관계에서만 가능해진다. 하나님이 인간을 '하나님의 형상'(imago Dei)에 따라 창조했고 복 주시고 명령하시기 때문에 문화가 성립되었다. 그래서 이 구절을 '문화명령'(cultural mandate)이라고 부른다. 둘째， 문화는 인간의 모든 행위를 포함하는 넓은 의미로 이해되어야 한다. 하나님의 형상을 가진 인간이 이 세상에서 수행하는 모든 - 생육하고， 번성하고， 충만하고， 정복하고， 다스리는 - 활동이 바로 문화이기 때문이다. 이 문화명령에 의해 인간은 문화의 수행자이며 자연에 대한 관리자(steward)가 된다.

'그리스도와 문화'의 저자 리차드 니버(H. Richard Niebuhr)의 말대로 "그리스도는 이 세상의 문화와 사회 안에 있는 인간을 회심시키는 분"이다.

그리스도에 의해 변화된 사람만이 이 세상의 여러 문화 가운데서 기독교 문화를 만드는 주체가 된다. 네덜란드의 신학자 클라스 스킬더(K. Schilder)는 문화에 대한 카이퍼 와의 논쟁에서 예수 그리스도 만이 피조물을 새롭게 하고 이 세상에서 문화적 사명을 수행할 수 있게 만든다고 강조했다.

기독교는 이 세계의 문화에 대해 그리스도를 통한 구속의 실제를 문화 속에서 보여주어야 할 사명을 가지고 있다. 기독교적으로 이해된 문화란 일차적으로 그리스도인들에 의해 만들어진 사상이나 학문， 특히 예술 작품들을 말하고， 더 넓게는 기독교 신앙을 통해 습득되고 형성된 독특한 사고와 느낌과 행동 방식 전체로서 교회와 가정， 사회생활 전반에서 나타나는 현상들을 가리킨다. 기독교 문화를 생각할 때 먼저 떠오르는 것은 기독교인이 만들어 낸 예술작품이나 CCM， 영화， 만화， 애니메이션， PC게임 같은 대중문화이다. 하지만 기독교 문화를 넓게 보면 기독교인의 활동 전체， 즉 사고방식， 가치관， 언어， 관습， 경제， 정치， 법과 관련된 활동， 교회문화 모두를 의미한다.

기독교 문화의 통시적 연구란 기독교 예술이나 기독교적 삶의 태도와 방식(종교관， 예술관， 가치관， 직업관， 경제관， 정치관， 과학·기술관， 종교관， 세계관， 미래관 등)이 시간의 변화를 통하여 어떻게 형성되고 변천되어 왔는가를 연구하는 일이다. 특히 한국의 기독교 문화를 통시적으로 다루기 위해서는 한국 기독교가 처음 성립되었을 때로부터 기존의 전통 문화(학문， 윤리， 종교， 예술， 관습 등)와 어떤 관계 속에서 자신의 정체성을 형성해 왔는가의 문제뿐만 아니라 기독교 종말론의 관점에서 기독교 문화가 미래사회의 문화와 어떻게 관계해야 하는가를 연구해야 한다.

오늘의 현실 속에 적용될 수 있는 기독교 문화의 형성과 발전을 위해 몇 가지의 방안이 제시될 수 있다.

첫째， 일차적으로 신자들을 대상로 하는 '교회 문화 사역'의 발전을 위해 교회와 기독교 기관이 전문 인력을 키워내고 문화 전략을 세워 기독교적 문학， 음악， 미술， 무용， 연극， 영화， 건축을 적극적으로 개발하고 발전시켜야한다.

둘째， 기독교인 전문가와 평신도들이 세속 문화의 여러 영역에서 기독교적인 세계관과 가치관에 따라 활동하면서 일반 대중에 영향력을 행사하고 사회의 문화적 흐름 자체를 변화시켜야 한다.

셋째， 가장 넓은 의미의 기독교 문화는 모든 그리스도인의 사고와 행동， 생활 방식의 변화에서 완성된다. 이를 위해 교회 안에 모든 목회자와 평신도가 공유할 수 있는 생활 문화를 정착시키기 위해 노력해야 한다. 세속문화의 소용돌이 속에서 자기 정체성을 발견하고 생활화시킬 수 있는 신앙적 각성과 교육 프로그램이 계속 제시되어야 한다.

오직 예수 그리스도를 믿음으로 구원과 영생을 얻는다는 복음은 어떤 특정한 문화에서만 유효한 것이 아니라， 인류의 모든 문화에 타당했고 앞으로도 타당할 것이다.


최태연
백석대학교 기독교철학연구소