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2006년 07월 26일(수) 00:00

마르부르크는 하이델베르크, 튀빙엔, 괴팅엔과 함께 독일의 4대 대학도시로 유명하다. 인구는 7만5천여 명 밖에 안되는 작은 도시지만 비스듬한 언덕에 조성되어 있으며 언덕 정상에는 위엄있는 성이 있는데 이는 튜링겐 백작의 성이 있던 곳에 엘리자베트의 딸이 성을 다시 건설하여 지금의 위용을 드러내고 있다. 성을 올라가는 왼쪽 옆에 왕녀 엘리자베트를 기념하는 엘리자베트교회가 있다. 24세의 젊은 나이로 사망했지만 대단히 사려가 깊고 가난한 사람이나 병든자에게 항상 친절을 베풀었는데 그녀가 죽은 후에 성인으로 추대하여 기념하기 위해 세운 교회이다. 그녀의 무덤도 성당안에 안치되어 있다.

교리 논쟁을 벌였던 필립성.

이 성은 1529년 11월 1일 루터, 츠빙글리, 멜랑히톤, 오이코람파디우스 등이 신학적 논쟁을 한 곳으로 유명하다. 1529년에 열린 슈파이에르 국회는 루터교의 확산과 재세례파의 파급의 위협을 느낀 나머지 루터파의 발전을 금지시켰다. 이러한 위기에 처해서 헷세의 필립은 독일의 루터파와 스위스의 모든 복음주의적 개혁파들의 세력을 규합하여 방어연맹을 결성하려 했다. 하지만 루터파와 개혁파 사이에 교리적 차이로 화해와 일치를 이루지 못함을 보고 이를 해결하기 위해서 1529년 11월 1일 필립성 양측의 지도자들을 모아 교리적 차이를 극복하기 위한 신학회담을 개최한 것이다. 양편의 교리적 차이는 성만찬에 있었다. 루터는 성찬론에 있어서 "이것은 나의 몸이라"를 문자적으로 해석하여 공재설을 주장하는데 반하여 츠빙글리는 상징적 해석을 하였다. 즉 루터는 '성찬에 그리스도께서 육체로 임하신다'고 주장한 반면 츠빙글리는 '부활, 승천하신 그리스도의 몸이 동시에 두 장소에 계실 수 없다'고 하였다.

회의를 소집한 필립은 신교의 방어연맹을 성사시키기 위하여 15개의 신앙의 기본 항목을 제시하여 의견 절충을 보려고 노력했다. 이들이 14개 항에는 합의했지만 마지막 15개 항인 성만찬론에 있어서 그리스도의 임재 양태에 관해서 의견의 일치를 보지 못했고 이는 신교중에 루터파와 개혁파가 분리되는 요인이 되었다.

회고해 보면 교회 역사상 교회가 분리되는 요인은 언제나 교리적인 문제였다. 교회사 중 최초의 분리는 1054년 콘스탄티노플에서 열린 교의회에서 성령론에 있어서 교리적 견해차로 분리되었다. 즉 필리오크(그리고 아들) 문제인데 성령이 아버지와 그리고 아들로부터 나왔다는 이중출원설을 서방교회는 주장했고 동방교회는 성령은 아버지께부터만 나온다는 일원출원설을 주장한 것이 서방 가톨릭과 동방 정교회로 분리되는 원인이었다. 1517년 루터의 종교개혁으로 인해서 가톨릭과 신교가 분리되었다. 여기도 깊이 들어가 보면 구원론에 있어서 행함이냐, 믿음이냐 하는 교리적 인 것이 문제된 것이다. 그리고 1929년 마침내 신교가 루터파와 개혁파로 나뉘게 된 것도 성찬론에 있었음을 알 수 있다.

교리가 중요한 것임에는 틀림없지만 마르부르크에서 개혁을 주도한 자들의 예민한 교리적 견해차가 분열의 씨앗이 된 것은 참으로 안타까운 일이다. 하나님의 인간구원의 큰 틀에서 볼 때 과연 사소한 교리적 고집이 그렇게도 중요한 것인지 묻지 않을 수 없다.

성 밑으로 숲속에 자리한 대학 캠퍼스들은 학문의 전당으로 그 아름다움을 나타내고 있다. 그중에 신학교도 어엿이 자리잡고 있다. 학교를 둘러 보니 지금도 깊은 신학과 선교를 위한 연구와 토론이 진행되는 듯 했다. 그리고 날카로운 교리논쟁이 지속되는 듯 했다.