[ 연재 ] 계속교육원 하계 계절단기 교육 강의
한국기독공보 webmaster@kidokongbo.com
2006년 08월 01일(화) 00:00
창세기 2장18절에는 "여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라"라고 기록돼 있다. '돕는 배필'은 히브리어로 '에제르 크네그또'로 파트너(partner) 혹은 반쪽(counterpart)을 의미한다.
이러한 원래적인 의미에 비추어 볼 때 하나님의 창조 질서 안에서 여자는 남자에게 없어서는 안 될 절대적인 도움의 존재로， 그리고 남자와 대등한 그의 짝으로 지어졌음이 분명해진다. 물론 하나님이 사람을 남자와 여자로 만드셨다는 것은 비록 이들이 동등하기는 하지만 그 하는 일이나 역할은 같을 수 없다는 것을 암시한다. 그리고 하나님께서 여자를 만드신 일은 하나님의 사람 창조의 절정(絶頂)에 속하는 것이라 할 수 있다.
구약성서에서 하나님은 본질상 남녀 양성을 초월하는 분이지만， 주로 남성적인 분으로， 아버지로 묘사된다(신 32:6; 삼하 7:14; 사 63:16; 64:7; 렘 1:8; 3:4, 19; 대상 17:13; 22:10; 28:6; 말 1:6 등). 그러나 때때로 하나님의 여성 이미지들이 나타나기도 한다(창 3:21; 민 11:12; 사 42:13-14; 46:3-4; 49:10, 13, 15; 66:9; 66:12-13; 렘 31:15-22; 호 11:1, 3, 4， 9; 마 23:37 등).
구약에서 '긍휼'로 번역되는 히브리어 '라하밈'('레헴'의 복수형; '레헴'은 자궁 또는 태)이야말로 하나님의 여성 이미지를 대표하는 낱말이다.
인간은 본질적으로 죄에 속한 존재이다. 창세기 1-11장의 원역사(原歷史)가 이 점을 잘 보여준다. 원역사는 죄의 기원과 본질 및 인간 역사의 필연에 관해서 말하고 있다. 창세기 12:1-3은 하나님께서 아브라함을 부르신 이유를 밝힌다. 하나님은 아브라함에게 "본토 친척 아비집을 떠나라"고 명령하셨다. 그리고서는 '큰 민족'과 '내가 네게 지시할 땅'(가나안)을 약속하셨다.
모든 그리스도인은 탈(脫)-향(向)의 실존을 기본 특징으로 갖는다. 출애굽 사건과 시내산 언약도 같은 맥락에서 이해된다. 산상수훈을 비롯한 예수님의 설교들이나 바울 서신의 주요 내용들도 그러하다. 오늘의 우리는 어떠한가? 황금 만능주의， 물량주의, 거대주의, 이기주의, 성욕주의 등의 거센 물결을 어떻게 할 것인가?
출애굽 사건은 구약에서 가장 핵심적인 하나님의 구원 사건이다. 출애굽 사건의 동기는 '출애굽기 2:23-24; 3:7-9'에 잘 나타난다. 절망에 빠진 이스라엘의 부르짖음에 대한 하나님의 응답이 그것이다. 이스라엘의 신음소리가 하나님의 구원을 가능케 한다.
하나님의 구원은 어떠한 목적을 가지고 있는가? 모세가 바로에게 가서 해야 할 말에 그것이 잘 반영되어 있다 "내 백성을 보내라， 그들이 나를 섬길 것이니라"(10:3; 9:1， 13; 8:1， 20; 7:16 등). 하나님의 구원은 수평적인 차원(출애굽)과 수직적인 차원(시내산 언약)을 포함한다.
교회는 탄식하며 부르짖는 자들의 신음소리에 귀를 기울여야 한다. 교회는 억눌린 이웃들을 돌보고 섬기는 데 힘써야 한다. 하나님의 구원을 이룸에 있어 수평적인 차원과 수직적인 차원의 조화와 균형이 우리에게 필요하다.
구약성서는 전체적으로 보아 공동체에 관한 이야기를 담고 있다. 아담， 아브라함， 이스라엘 역사 등이 그러하다. 예언자들이 선포하는 메시야 왕국(사 11:1-5)도 그러하다. 개개인의 칭의와 구원에 못지 않게 중요한 것은 교회 공동체의 선택이요 그들 사이의 코이노니아이다.
교회는 코이노니아를 상실한 세상 안에서 성령의 능력으로 사귐의 공동체를 회복해야 한다. 그들로 하여금 하나님의 공의로우신 뜻과 역사 주권에 복종하면서 함께 살게 해주어야 한다. 정의로운 사회， 도덕과 윤리가 살아 있고 상식이 통하는 건강한 사회를 만들어야 한다.
강성열
호남신대구약학 교수
이러한 원래적인 의미에 비추어 볼 때 하나님의 창조 질서 안에서 여자는 남자에게 없어서는 안 될 절대적인 도움의 존재로， 그리고 남자와 대등한 그의 짝으로 지어졌음이 분명해진다. 물론 하나님이 사람을 남자와 여자로 만드셨다는 것은 비록 이들이 동등하기는 하지만 그 하는 일이나 역할은 같을 수 없다는 것을 암시한다. 그리고 하나님께서 여자를 만드신 일은 하나님의 사람 창조의 절정(絶頂)에 속하는 것이라 할 수 있다.
구약성서에서 하나님은 본질상 남녀 양성을 초월하는 분이지만， 주로 남성적인 분으로， 아버지로 묘사된다(신 32:6; 삼하 7:14; 사 63:16; 64:7; 렘 1:8; 3:4, 19; 대상 17:13; 22:10; 28:6; 말 1:6 등). 그러나 때때로 하나님의 여성 이미지들이 나타나기도 한다(창 3:21; 민 11:12; 사 42:13-14; 46:3-4; 49:10, 13, 15; 66:9; 66:12-13; 렘 31:15-22; 호 11:1, 3, 4， 9; 마 23:37 등).
구약에서 '긍휼'로 번역되는 히브리어 '라하밈'('레헴'의 복수형; '레헴'은 자궁 또는 태)이야말로 하나님의 여성 이미지를 대표하는 낱말이다.
인간은 본질적으로 죄에 속한 존재이다. 창세기 1-11장의 원역사(原歷史)가 이 점을 잘 보여준다. 원역사는 죄의 기원과 본질 및 인간 역사의 필연에 관해서 말하고 있다. 창세기 12:1-3은 하나님께서 아브라함을 부르신 이유를 밝힌다. 하나님은 아브라함에게 "본토 친척 아비집을 떠나라"고 명령하셨다. 그리고서는 '큰 민족'과 '내가 네게 지시할 땅'(가나안)을 약속하셨다.
모든 그리스도인은 탈(脫)-향(向)의 실존을 기본 특징으로 갖는다. 출애굽 사건과 시내산 언약도 같은 맥락에서 이해된다. 산상수훈을 비롯한 예수님의 설교들이나 바울 서신의 주요 내용들도 그러하다. 오늘의 우리는 어떠한가? 황금 만능주의， 물량주의, 거대주의, 이기주의, 성욕주의 등의 거센 물결을 어떻게 할 것인가?
출애굽 사건은 구약에서 가장 핵심적인 하나님의 구원 사건이다. 출애굽 사건의 동기는 '출애굽기 2:23-24; 3:7-9'에 잘 나타난다. 절망에 빠진 이스라엘의 부르짖음에 대한 하나님의 응답이 그것이다. 이스라엘의 신음소리가 하나님의 구원을 가능케 한다.
하나님의 구원은 어떠한 목적을 가지고 있는가? 모세가 바로에게 가서 해야 할 말에 그것이 잘 반영되어 있다 "내 백성을 보내라， 그들이 나를 섬길 것이니라"(10:3; 9:1， 13; 8:1， 20; 7:16 등). 하나님의 구원은 수평적인 차원(출애굽)과 수직적인 차원(시내산 언약)을 포함한다.
교회는 탄식하며 부르짖는 자들의 신음소리에 귀를 기울여야 한다. 교회는 억눌린 이웃들을 돌보고 섬기는 데 힘써야 한다. 하나님의 구원을 이룸에 있어 수평적인 차원과 수직적인 차원의 조화와 균형이 우리에게 필요하다.
구약성서는 전체적으로 보아 공동체에 관한 이야기를 담고 있다. 아담， 아브라함， 이스라엘 역사 등이 그러하다. 예언자들이 선포하는 메시야 왕국(사 11:1-5)도 그러하다. 개개인의 칭의와 구원에 못지 않게 중요한 것은 교회 공동체의 선택이요 그들 사이의 코이노니아이다.
교회는 코이노니아를 상실한 세상 안에서 성령의 능력으로 사귐의 공동체를 회복해야 한다. 그들로 하여금 하나님의 공의로우신 뜻과 역사 주권에 복종하면서 함께 살게 해주어야 한다. 정의로운 사회， 도덕과 윤리가 살아 있고 상식이 통하는 건강한 사회를 만들어야 한다.
강성열
호남신대구약학 교수
