[ 교단 ] "세상을 향해 진리의 빛을 밝혀라"
한국기독공보 webmaster@kidokongbo.com
2006년 09월 18일(월) 00:00
본문 말씀
이사야 51장 17절
로마서 13장 11절
요즈음은 어떤 곳에 가더라도 사람들은 위기라는 단어를 자주 사용한다. 그만큼 우리가 살고 있는 시대가 불안정하다는 것을 대변하고 있다. 전쟁이 터진 것도 아닌데 위기감을 느끼는 것은 전쟁보다 더 무서운 일들이 벌어지고 있기 때문이다. 특별히 경제적인 붕괴현상은 가정생활의 파탄을 불러일으키는 주범이 되고 있다. 이러한 경제의 위기는 정치적 타락에서 시작된다. 그리고 그 정치적 타락은 국민의 도덕성이 땅에 떨어졌기 때문이다. 왜냐하면 국민은 도덕적으로 공황의 상태에 이르기까지 전혀 인식하지 못하고 살아왔던 것이다. 이는 오늘날 교회와 신자들이 세상에 빛과 소금의 사명을 감당하지 못한 결과이다. 총체적 위기가운데 있는 이 땅， 이 민족을 진리의 빛으로 인도하기 위한 가장 중요한 요소는 한국교회가 사회속에서 본보기가 되어야 한다는 것이다. 그러면 한국교회가 위기속에 있는 이 민족을 깨우고 교회가 진리의 빛으로 서기 위해서는 어떻게 살아야 한까?
"너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이니라."(롬 13:11) 이 말씀은 예수님이 십자가를 지시기 전 감람산에서 제자들에게 주신 설교 말씀(마 24장)과 열 처녀 비유(마 25장)를 통해 주신 말씀과 같다. 즉 이 시기를 분별한 사람은 경건하게 그날을 준비해야 한다는 것이다. 이처럼 우리가 깨어야 한다는 말씀은 우리 주님이 우리에게 명령하신 매우 중요한 말씀이다. 즉, 이 시기가 이미(already)왔으므로 이제 깰 시간이 되었다는 것이다. 이러한 관점에서, 오늘 나 자신과 우리 교회, 노회, 총회도 정신을 차리고 시기를 분별하면서 깨어 일어서야 할 것이다.
그런데 지금 우리의 자화상은 어떠한가? 최근 10년의 역사 속에서 한국교회는 성장이 멈추었고 타 종교에 비해 상대적으로 쇠퇴하는 현상을 보이고 있다. 사회적인 신뢰도가 추락하여 영향력도 감소될 뿐 아니라 날로 확산되는 반기독교적 정서와 운동에 직면하게 되었다. 그 많은 교회와 그리스도인의 존재에도 불구하고 이 나라와 이 사회의 부패는 더욱 심화되었다. 사회적 양심， 준법정신， 정의감， 정직성이 상실되고 탈세가 만연하고, 생명경시풍조가 기승을 부리고 노숙자들은 늘어만 가고, 다른 한편으로는 도박과 사치와 허영과 과소비가 끝을 모르는 경제적, 사회적 양극화현상이 계속 심화되고 있다. 이러한 때에 에스더처럼 "죽으면 죽으리라"는 각오로 나라를 위해 기도하고 민족을 이끌어가야 할 것이다. 하나님께서는 분명, 이 나라와 이 민족과 한국교회를 21세기 세계를 위한 제사장 나라로 택하셨고 하나님의 역사의 도구로 사용하고자 한다. 이때에 우리는 깨어나서 우리에게 주어진 이 역사적 소명을 확실히 해야 할 것이다.
교회가 세상의 진리가 되기 위해서는 소금과 빛의 사명을 잘 감당해야 한다는 것이다. 예수님은 우리에게 "너희는 세상의 소금이다"(You are the salt of the earth), "너희는 세상의 빛이다"(You are the light of the world)라고 선언한다. 여기서 세상이란 우리가 살고 있는 이 땅을 의미한다.
그리스도인은 세상에서 어떤 존재가 되어야할까? 그것은 소금과 빛의 역할을 감당하는 존재가 되어야 한다. 초대교회는 빛과 소금의 역할을 잘 감당했던 것을 볼 수 있다.
교회의 존립목적은 단순한 종교인들을 만들어내는 것이 아니었다. 초대교회는 세상속에서 그리스도를 닮은 그리스도의 제자를 만들어내고 그 결과로 교회는 세상에 소망을 주고 진리의 빛으로 서게 되었던 것이다. 이처럼 교회가 교회다워지기 위해 교회의 구성원인 우리들이 바른 생각과 바른 행동을 통해 이 시대의 빛으로 소금으로 살아야 하는 것이다. 예수님은 철저하게 제자훈련을 통해 그의 제자들에게 세상의 낮은 수준에 침몰되어서는 그들에게 빛을 비출 수 없다고 말씀하셨다.
예수님은 이 세상에 오셔서 섬기는 법을 가르치셨다. 그런데 언제부터인지 그리스도인은 대접을 받으려고만 한다. 이것이 문제이다. 우리가 복을 받아 힘 있는 자가 되었으면 약한 자를 도와야 한다. 우리가 병들었을 때 하나님께서 건강하게 은혜를 베풀어 주셨다면 병든 자를 돌보아야 하는 것이다. 예수님은 제자들의 발을 씻기시면서 그리스도인이 이 세상에서 어떻게 살아야 할 것인가에 대한 명확한 해답을 주셨다.
오늘날 한국교회는 세상을 섬길 수 있는 안목을 가져야한다. 통일운동, 평화운동, 인권운동, 환경운동, 정치개혁운동, 윤리운동을 통해 기독교의 변화를 추구하면서 세상에서 빛처럼, 소금처럼 귀한 사명을 감당해야 할 것이다.
2004년 한국인 종교의식에 따르면 비종교인들이 느끼는 각 종교에 대한 호감도는 불교 37.4%, 가톨릭 17%, 개신교는 12.3%에 불과했다. 우리사회에는 인터넷카페 가운데 안티가톨릭 안티불교라는 말은 없어도 안티기독교라는 말은 유례없는 호황을 누리고 있다.
지난 5월달 통계청에서 발표한 2005년 '인구 및 주택 센서스'에 나타난 종교 통계로 인해 한국 교회 안에 위기감이 팽배해지고 있다. 한국 교회가 1970∼80년대 성장세를 뒤로 하고 이제는 침체 또는 쇠퇴기에 접어든 것이 아니냐는 그동안 교계의 우려가 현실화 됐기 때문이다. 이 조사에 의하면 기독교 인구가 지난 10년 동안 1.6% 줄어든 것으로 나타났다. 이 같은 현상은 한국교회가 시대의 흐름을 앞서가지 못하고 있다는 반증일 것이다. 이러한 발표를 계기로 우리 교회는 더욱 분발하여 복음을 들고 일어서서 세상을 이끌어가야 한다.
한국교회는 1903년 원산에서 선교사 하디(Robert A. Hardie)의 회개와 함께 부흥(revival)을 위한 기도회를 통해 부흥운동이 일어났다. 원산에서 선교사들에 의하여 시작된 회개와 성령강림은 1907년 1월 평양 장대현 교회에서 길선주목사의 공개적인 회개간증이 평양대부흥운동으로 이어졌고, 1909년에는 백만인구령운동으로, 1919년에는 독립만세운동을 통하여 그리스도인들이 민족의 복음화와 독립을 위해 앞장섰던 것이다. 이러한 영적 대각성 운동은 1920년대와 1930년대 민족의 희망이었고, 일제의 압박 속에서도 이 민족과 사회를 이끄는 구심점이었다. 중요한 것은 이처럼 영적대각성운동이 강하게 일어난 곳마다 그 어떤 것으로도 해결할 수 없었던 갖가지 문제들이 풀렸다. 마이어(F. B. Meyer)가 말한대로 정치, 사회적 개혁이 수반되지 않은 종교적 부흥은 단 한번도 없었던 것이다. 이렇게 시작한 한국교회는 1백20년이라는 짧은 역사속에서도 1천2백만성도 5만 교회라는 폭발적인 성장 속에 있다. 뿐만아니라 이민족의 근대화의 틀을 만들었고 근대적 교육제도 도입과 한글판 성경보급과 함께 실시한 한글교육, 근대적 병원설립과 여성해방, 남녀평등의식고취, 교회제도를 통한 민주적 운영제도, 군사독재시절에는 민주화운동의 보루로서의 역할을 감당해내었던 것이다. 이제 우리는 다시한번 한국교회 부흥을 허락하신 1907년으로 돌아가서 회개와 갱신운동, 경건과 성결운동으로 복음을 들고 세상을 향하여 나아가야 한다. 복음을 들고 나아갈 때 정치, 사회 경제, 모든 분야에서 교회는 진리의 빛이 될 것이다.
선교의 사명은 교회의 생명과도 같은 것이다. 교회는 세상으로부터 불러내어진 무리이지만 또한 세상으로 파송된 하나님의 백성이다. 세상을 향해 진리의 빛을 비추도록 파송된 공동체이다. 우리는 다시한번 회개하고 1백년 전 성령의 역사 아래 순수했던 믿음의 행위를 통해 복음을 들고 일어서시기를 바란다. 이제 한국교회는 성경적 신앙의 회복과 복음적 삶의 실천을 통해서 진리의 빛으로 다시 서서 민족을 깨우는 교회의 사명을 감당하시기를 간절히 바란다.
안 영 로 목사
90회기 총회장
이사야 51장 17절
로마서 13장 11절
요즈음은 어떤 곳에 가더라도 사람들은 위기라는 단어를 자주 사용한다. 그만큼 우리가 살고 있는 시대가 불안정하다는 것을 대변하고 있다. 전쟁이 터진 것도 아닌데 위기감을 느끼는 것은 전쟁보다 더 무서운 일들이 벌어지고 있기 때문이다. 특별히 경제적인 붕괴현상은 가정생활의 파탄을 불러일으키는 주범이 되고 있다. 이러한 경제의 위기는 정치적 타락에서 시작된다. 그리고 그 정치적 타락은 국민의 도덕성이 땅에 떨어졌기 때문이다. 왜냐하면 국민은 도덕적으로 공황의 상태에 이르기까지 전혀 인식하지 못하고 살아왔던 것이다. 이는 오늘날 교회와 신자들이 세상에 빛과 소금의 사명을 감당하지 못한 결과이다. 총체적 위기가운데 있는 이 땅， 이 민족을 진리의 빛으로 인도하기 위한 가장 중요한 요소는 한국교회가 사회속에서 본보기가 되어야 한다는 것이다. 그러면 한국교회가 위기속에 있는 이 민족을 깨우고 교회가 진리의 빛으로 서기 위해서는 어떻게 살아야 한까?
"너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이니라."(롬 13:11) 이 말씀은 예수님이 십자가를 지시기 전 감람산에서 제자들에게 주신 설교 말씀(마 24장)과 열 처녀 비유(마 25장)를 통해 주신 말씀과 같다. 즉 이 시기를 분별한 사람은 경건하게 그날을 준비해야 한다는 것이다. 이처럼 우리가 깨어야 한다는 말씀은 우리 주님이 우리에게 명령하신 매우 중요한 말씀이다. 즉, 이 시기가 이미(already)왔으므로 이제 깰 시간이 되었다는 것이다. 이러한 관점에서, 오늘 나 자신과 우리 교회, 노회, 총회도 정신을 차리고 시기를 분별하면서 깨어 일어서야 할 것이다.
그런데 지금 우리의 자화상은 어떠한가? 최근 10년의 역사 속에서 한국교회는 성장이 멈추었고 타 종교에 비해 상대적으로 쇠퇴하는 현상을 보이고 있다. 사회적인 신뢰도가 추락하여 영향력도 감소될 뿐 아니라 날로 확산되는 반기독교적 정서와 운동에 직면하게 되었다. 그 많은 교회와 그리스도인의 존재에도 불구하고 이 나라와 이 사회의 부패는 더욱 심화되었다. 사회적 양심， 준법정신， 정의감， 정직성이 상실되고 탈세가 만연하고, 생명경시풍조가 기승을 부리고 노숙자들은 늘어만 가고, 다른 한편으로는 도박과 사치와 허영과 과소비가 끝을 모르는 경제적, 사회적 양극화현상이 계속 심화되고 있다. 이러한 때에 에스더처럼 "죽으면 죽으리라"는 각오로 나라를 위해 기도하고 민족을 이끌어가야 할 것이다. 하나님께서는 분명, 이 나라와 이 민족과 한국교회를 21세기 세계를 위한 제사장 나라로 택하셨고 하나님의 역사의 도구로 사용하고자 한다. 이때에 우리는 깨어나서 우리에게 주어진 이 역사적 소명을 확실히 해야 할 것이다.
교회가 세상의 진리가 되기 위해서는 소금과 빛의 사명을 잘 감당해야 한다는 것이다. 예수님은 우리에게 "너희는 세상의 소금이다"(You are the salt of the earth), "너희는 세상의 빛이다"(You are the light of the world)라고 선언한다. 여기서 세상이란 우리가 살고 있는 이 땅을 의미한다.
그리스도인은 세상에서 어떤 존재가 되어야할까? 그것은 소금과 빛의 역할을 감당하는 존재가 되어야 한다. 초대교회는 빛과 소금의 역할을 잘 감당했던 것을 볼 수 있다.
교회의 존립목적은 단순한 종교인들을 만들어내는 것이 아니었다. 초대교회는 세상속에서 그리스도를 닮은 그리스도의 제자를 만들어내고 그 결과로 교회는 세상에 소망을 주고 진리의 빛으로 서게 되었던 것이다. 이처럼 교회가 교회다워지기 위해 교회의 구성원인 우리들이 바른 생각과 바른 행동을 통해 이 시대의 빛으로 소금으로 살아야 하는 것이다. 예수님은 철저하게 제자훈련을 통해 그의 제자들에게 세상의 낮은 수준에 침몰되어서는 그들에게 빛을 비출 수 없다고 말씀하셨다.
예수님은 이 세상에 오셔서 섬기는 법을 가르치셨다. 그런데 언제부터인지 그리스도인은 대접을 받으려고만 한다. 이것이 문제이다. 우리가 복을 받아 힘 있는 자가 되었으면 약한 자를 도와야 한다. 우리가 병들었을 때 하나님께서 건강하게 은혜를 베풀어 주셨다면 병든 자를 돌보아야 하는 것이다. 예수님은 제자들의 발을 씻기시면서 그리스도인이 이 세상에서 어떻게 살아야 할 것인가에 대한 명확한 해답을 주셨다.
오늘날 한국교회는 세상을 섬길 수 있는 안목을 가져야한다. 통일운동, 평화운동, 인권운동, 환경운동, 정치개혁운동, 윤리운동을 통해 기독교의 변화를 추구하면서 세상에서 빛처럼, 소금처럼 귀한 사명을 감당해야 할 것이다.
2004년 한국인 종교의식에 따르면 비종교인들이 느끼는 각 종교에 대한 호감도는 불교 37.4%, 가톨릭 17%, 개신교는 12.3%에 불과했다. 우리사회에는 인터넷카페 가운데 안티가톨릭 안티불교라는 말은 없어도 안티기독교라는 말은 유례없는 호황을 누리고 있다.
지난 5월달 통계청에서 발표한 2005년 '인구 및 주택 센서스'에 나타난 종교 통계로 인해 한국 교회 안에 위기감이 팽배해지고 있다. 한국 교회가 1970∼80년대 성장세를 뒤로 하고 이제는 침체 또는 쇠퇴기에 접어든 것이 아니냐는 그동안 교계의 우려가 현실화 됐기 때문이다. 이 조사에 의하면 기독교 인구가 지난 10년 동안 1.6% 줄어든 것으로 나타났다. 이 같은 현상은 한국교회가 시대의 흐름을 앞서가지 못하고 있다는 반증일 것이다. 이러한 발표를 계기로 우리 교회는 더욱 분발하여 복음을 들고 일어서서 세상을 이끌어가야 한다.
한국교회는 1903년 원산에서 선교사 하디(Robert A. Hardie)의 회개와 함께 부흥(revival)을 위한 기도회를 통해 부흥운동이 일어났다. 원산에서 선교사들에 의하여 시작된 회개와 성령강림은 1907년 1월 평양 장대현 교회에서 길선주목사의 공개적인 회개간증이 평양대부흥운동으로 이어졌고, 1909년에는 백만인구령운동으로, 1919년에는 독립만세운동을 통하여 그리스도인들이 민족의 복음화와 독립을 위해 앞장섰던 것이다. 이러한 영적 대각성 운동은 1920년대와 1930년대 민족의 희망이었고, 일제의 압박 속에서도 이 민족과 사회를 이끄는 구심점이었다. 중요한 것은 이처럼 영적대각성운동이 강하게 일어난 곳마다 그 어떤 것으로도 해결할 수 없었던 갖가지 문제들이 풀렸다. 마이어(F. B. Meyer)가 말한대로 정치, 사회적 개혁이 수반되지 않은 종교적 부흥은 단 한번도 없었던 것이다. 이렇게 시작한 한국교회는 1백20년이라는 짧은 역사속에서도 1천2백만성도 5만 교회라는 폭발적인 성장 속에 있다. 뿐만아니라 이민족의 근대화의 틀을 만들었고 근대적 교육제도 도입과 한글판 성경보급과 함께 실시한 한글교육, 근대적 병원설립과 여성해방, 남녀평등의식고취, 교회제도를 통한 민주적 운영제도, 군사독재시절에는 민주화운동의 보루로서의 역할을 감당해내었던 것이다. 이제 우리는 다시한번 한국교회 부흥을 허락하신 1907년으로 돌아가서 회개와 갱신운동, 경건과 성결운동으로 복음을 들고 세상을 향하여 나아가야 한다. 복음을 들고 나아갈 때 정치, 사회 경제, 모든 분야에서 교회는 진리의 빛이 될 것이다.
선교의 사명은 교회의 생명과도 같은 것이다. 교회는 세상으로부터 불러내어진 무리이지만 또한 세상으로 파송된 하나님의 백성이다. 세상을 향해 진리의 빛을 비추도록 파송된 공동체이다. 우리는 다시한번 회개하고 1백년 전 성령의 역사 아래 순수했던 믿음의 행위를 통해 복음을 들고 일어서시기를 바란다. 이제 한국교회는 성경적 신앙의 회복과 복음적 삶의 실천을 통해서 진리의 빛으로 다시 서서 민족을 깨우는 교회의 사명을 감당하시기를 간절히 바란다.
안 영 로 목사
90회기 총회장
