[ 교계 ]
얼마전 일간신문 발언대에 '문장 경찰서'를 세우자는 글이 실린 것을 보았다. 문장이라는 지역에 경찰서가 없어서 치안 문제가 심각한가보구나 생각하고 내용을 읽어보니 사회 질서를 지키기 위해 경찰서가 있듯이 현대한국인들이 신문과 교과서에서 사용하고 있는 각종 글들이 문란하니 문장을 감시하고 향상시킬 수 있는 문장(文章) 경찰서를 세워야겠다는 고언이었다.
목회에서 중요한 기능 중 하나가 설교인데 날마다 설교를 준비하는 목사로서 문장의 중요성을 심각하게 느끼고 있다.
고등학교까지 배웠던 문법은 이미 기억 속에서 사라졌고 목사가 되었으니 누구하나 지도해주려고 접근하는 이도 없고 새삼 문장을 배우겠다고 시간내기도 어려운 현실이다.
그러니 내가 사용하는 문장이 바른 문장인지를 자신할 수 없는 것이 솔직한 심정이다.
출판사를 하는 집사님의 설교집을 내자는 제안에 '제가 설교집을 내면 공해지요' 하고 웃어 넘겼지만 사실 내가 쓴 글을 남 앞에 내놓을 만큼 자신이 없는 것이다.
작년에 총회에서 교회용어를 순화하고자 '기독교용어 연구위원회'에서 잘못된 용어와 사용해서는 안될 용어 32가지를 발표했다. 목회현장에서 사용되는 용어의 신학적 오류를 바로 잡고자 '목회 경찰'의 사명을 띠고 나선 것이다.
그래서 우리 교회에서도 그 내용을 주보에 발표하고 잘 지킬 것을 당부했다. 그런데 그 중에는 과잉 단속과 같이 보이는 것들이 몇 가지 들어 있었다. 예를 들면 '성가대'를 '찬양대'로 바꾼 것은 이미 모든 교회, 모든 신자들이 사용하고 있으며 신학적으로 큰 문제가 아닌 용어라는 생각이 든다.
이런 경우 한번쯤 심사숙고했으면 하는 바램이 있다. 언어에는 생명이 있다. 그러기에 시대에 따라 변할 수 있다. 많은 사람이 사용하다가 보면 본래의 뜻과 반대의미로 사용되는 경우가 발생하기도 한다. 그럴 경우 본래의 의미를 주석하는 것이 학자의 할 일이다.
일전에 타교단에서 '중보기도'라는 용어는 사용해서 안 된다고 발표한 것이 큰 논란을 불러 일으켰다. 우리 교회에서는 중보기도 운동을 활발히 전개해 중보기도학교를 개최했고 중보기도팀이 매일 운용되고 있다.
중보기도는 사58:12 말씀과 같이 무너진성, 무너진 심령을 대신 막아서서 수보(修補)하는 성숙한 기도를 말한다. 나를 위해 기도하는 것이 아니라 형제와, 이웃과, 나라와 민족을 위해 기도하는 것을 말한다. 하나님과 인간 사이의 중보자는 예수님 한 분뿐이시지만 (딤전2:5)중보기도는 누구나 할 수 있는 것이다. 아브라함, 모세, 예레미야, 느헤미야, 바울등 수많은 성경속의 인물들이 중보기도를 드렸음을 찾아볼 수 있다.
중보기도는 치열한 영적전투의 현장에서 반드시 필요한 교회와 성도들의 강력한 무기다.
이런 기도를 예수님만의 기도가 중보기도라고 사용금지 처분을 내리는 것은 교황적 발상이라고 생각한다. 다시 말하지만 언어는 물과 같아서 자연스럽게 흐른다. 막는다고 막을수 있는 것이 아니다.
이렇게 과잉단속의 예가 없는 것은 아니지만 목회경찰의 임무수행을 위해 수고하시는 전문가들과 교수님들에게 감사를 드린다. 나 또한 문장을 더욱 가다듬고 용어를 바르게 사용하며 거친 말을 순화하여 복음을 아름답고 순수하게 전하도록 노력할 것을 다짐해 본다.
정 성 진 / 일산광성교회
