김성진 기자 ksj@kidokongbo.com

2006년 10월 12일(목) 00:00

본교단 제91회 총회는 제번역된 주기도 사도신경을 채택했다. 사진은 주기도 사도신경재번역위원장 이종윤목사가 총대들의 의견을 청취하고 있다.

1) '하늘에 계신 우리 아버지，'
호격인 '아버지여'라고 번역할 수 있지만 아버지와 친밀감을 나타내기 위해 '여'를 붙이지 않았다. 우리말 어법인 호격 '∼여' 또는 '∼아'는 낮춤의 대상에 사용되기 때문에 '하늘에 계신 우리 아버지'로 번역했다.

2) '아버지의 이름을 거룩하게 하시며'
'당신의'로 번역해야 원문에 맞지만 하나님을 '당신'이라고 부를 경우， 우리말 정서상 적절하지 않아 2인칭 대명사 '아버지의'로 대치해 번역했다. 원문에 '당신의'가 세 번씩 반복된 것은 아버지가 강조된 것으로 기도문의 정신이 더 뚜렷해졌다. '아버지의 이름을 거룩하게 하시며'는 원문에 충실하고 또 기도문이므로 현대 문어체인 정중한 표현으로 번역됐다.

3) '아버지의 나라가 오게 하시며，'
'나라이 임하옵시고'를 현대어법에 맞게 번역했다. 주기도문 초두에 '하늘에 계신 우리 아버지'를 기도 대상으로 불러놓고 그에 대해 기원하는 내용이므로 하나님(아버지)을 동작의 주체로 표현해 '아버지의 나라가 오게 하시며'로 번역했다.

4) '아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.'
헬라어 원문에 동사 '이뤄지게 하소서'가 한 번 나타나고 또 같은 말을 두 번 번역할 필요가 없어 '아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서'라고 번역했다.

5) '오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고，'
'오늘'은 '하루'를 뜻하며 예수님은 매일 매일의 양식을 구하라고 가르쳤기 때문에 '오늘'이라고 번역했다. '빵'은 별식이 아닌 주식이어서 '양식'으로 번역했고 '주시옵고'는 지나치게 예스러운 표현이어서 대중적인 표현인 '주시고'로 번역했다.

6) '우리가 우리에게 잘못한 사람을 용서하여 준 것같이 우리 죄를 용서하여 주시고，'우리가 우리에게 잘못한 사람을 용서하여 준 것 같이'와 '우리 죄를 용서하여 주시고'는 논리상 순서가 바뀌었으면 하고 생각할 수 있지만 실제로 기도하는 제자들은 이미 죄 용서를 받았기 때문에 남의 죄를 용서하고 다시 우리 죄를 용서해 달라는 기도는 순서상 바르다고 할 수 있다. '용서'와 '사해 주시는 것' 사이에는 의미상 차이가 있지만 넓은 의미에서 '용서'라고 번역했다.

7) '우리를 시험에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.
'시험' 대신 '유혹'이라는 단어로 번역할 수 있지만 넓은 의미를 가진 '시험'으로 번역했고 '우리'가 목적격으로 사용돼 있어 '우리를'로 번역했고 '시험'과 '악'이 연결돼 있어 넓은 의미로 '악'이라고 번역했다. 또한 '다만'은 번역상 어색하고 반의적 접속사인 '그러나'와 '또한' 이라는 번역도 있지만 운율상 번역을 생략했다.

8) '나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘.
지금까지 사용하던 '대개'는 생각했다. 원문은 '왜냐하면…때문이다'의 뜻을 가지고 있어 이것을 직역하면 문장이 길어져 리듬이 깨지고 또 '대강 말해서인지' 아니면 '큰 원칙을 말하는 것인지' 의미가 분명치 않아 번역하지 않았다. '권세'보다는 '권능'이 헬라어에 더 적합한 단어이며 또 '영원히 당신의 것입니다'는 송영이어서 앞의 기원이나 간구와 같이 '영원히 아버지의 것입니다'라고 정중히 번역했다.

9) 두 가지 이상의 사실을 나열하는 연결형 어미 '-고'와 '-며'는 큰 차이가 없다. 흔히 국어에는 동일한 어미를 반복적으로 사용하는 단조성을 없애기 위해 '-고'와 '-며'를 섞어 사용한다. 주기도문의 경우가 그러한 형태이다. 그러나 헬라어 원문에는 앞의 단락과 뒤의 단락에 표현의 변별을 두고 있다. 그래서 앞부분은 콤마로 통일했고 뒷부분은 번역상 '-며 -며''-고 -고'로 통일했다.