[ 사설 ]
매년 반복되는 것이지만， 금년에도 종교개혁 기념주간을 맞이해 한국교회가 개혁해야 할 것이 무엇인가를 다시 생각해 보는 것은 너무나 당연한 일이다. 개혁교회가 오늘날 개혁해야 할 과제는 무엇인가? 그동안 이러한 문제 제기와 그에 대한 응답은 계속되어 왔다. 그리하여 우리 모두는 이런 저런 개혁의 당위성에는 공감하면서도 개혁은 결코 쉽지 않은 현실이라는 것도 공감하고 있다.
일찍이 종교개혁자 쟝 깔뱅은 교회의 개혁과 회복은 하나님이 하시는 일이며， 결코 인간의 희망이나 의견에 달린 것이 아니라고 했다. 그는 교회의 개혁과 회복은 오로지 하나님의 은혜로부터 시작되는 것이라고 말했다. 우리는 오늘 우리 교회의 개혁과 회복을 생각하면서， 우리의 의지나 프로그램이나， 우리의 무슨 선언이나 행위가 중요한 것이 아니라 성삼위일체이신 하나님의 은혜를 구하는 자세가 그 어느 때 보다 필요하다는 것을 인식해야 한다.
하나님께서 교회를 개혁하고 회복하게 하실 때에는 어떠한 방해나 어떠한 불리한 여건도 문제가 될 수 없기 때문이다. 지금 한국교회는 그 어느 때보다 개혁과 회복을 위하여 하나님의 긍휼과 자비를 간구할 때다. 그러므로 그 개혁의 형식은 능동적 개혁이 아니라 수동적 개혁이어야 한다.
개혁교회 개혁의 정체성은 역사적으로 로마 천주교의 잘못된 교리에 맞서는데 있었다는 것을 기억해야 한다.
그래서 개혁교회는 언제나 성경의 권위를 앞세우며 성경에 기초한 교리를 바로 세워나가는데 주의를 기울였다. 오늘 한국의 장로교회와 신학대학교가 이만큼 성장하고 발전한 것도 개혁교회 전통의 성경중심의 교리와 성경중심의 설교와 성경중심의 신앙생활을 강조한 덕분이다.
오늘 한국 장로교회는 개혁교회 전통의 정체성인 개혁주의와 복음주의의 노선과 입장을 분명히 해 나갈 때 앞으로 예견되는 정체성의 혼란에서 벗어날 수 있다.
흔히 개신교는 종교개혁을 통해 탄생했으며 구교 즉 로마 천주교에서 분리해서 후대에 생겨난 단체로 말하고 있다. 이것은 피상적이며 잘못된 견해이므로 바로 잡아야 한다. 성삼위일체이신 우리 하나님의 교회는 본래 유대교에서 유래한 것도 아니며， 로마 천주교도 아니며 개신교도 아니다. 편의상 그렇게 구분해서 부르고 있는 것일 뿐이다. 사실 하나님의 교회는 만세전부터 택정하신 것이며， 여럿이 아니고 하나이다.
우리 스스로는 교회를 개혁할 능력이 없다. 금년 종교개혁 주일을 맞이하면서， 우리 주님의 긍휼과 자비와 은혜가 우리 교회와 노회와 총회와 신학교들을 회복하고 개혁하게 해 주시기를 진심으로 간구한다.
