[ 연재 ]
나채운/ 전 장신대 교수, 찬송가공회 가사전문위원
기독교인들이 찬송가를 수없이 부르면서도 작사자와 작곡자에 대한 이해를 바로 하지 못하고 있는 것을 보고 답답함을 느낀다. 우리는 찬송가의 특성과 그 중요성에 대한 바른 이해를 해야 한다.
첫째 찬송가는 그리스도인에게 성경과 더불어 하나님에 관한， 문자로 기록된 귀중한 글이다. 단지 형태적인 차이를 본다면 성경은 대체로 산문체인데 대해， 찬송가는 전적으로 운문(정형시의 장르)인 점에 있다.
둘째로 찬송가는 노래이기는 하되 일반 세속사회의 노래와는 달리 '성가(聖歌)' 즉 거룩한 노래라는 것이다. 그러므로 찬송가를 부르는 것은 그리스도인들에게만 주어진 특권이다.
이러한 찬송가가 이루어지는 데는 작사와 작곡의 두 단계가 필요하다.
첫째는 작사를 하고 다음으로 그 가사에 곡을 붙이는 것이다. 찬송가 가사는 그 내용이 성경의 내용과 일치한다. 또한 삼위 하나님(성부 성자 성령)에 대한 찬양， 감사， 죄의 회개， 신앙의 고백， 헌신의 결단， 기원， 천국에의 소망 등 다양하다. 그러므로 '곡조로 부르는 성경 또는 기도'라 해도 과언이 아니다.
이상과 같은 것이 찬송가 가사이므로 찬송가에서 가사가 차지하는 비중은 참으로 크다. 그러므로 작사자는 충분한 요건을 갖추어야 한다. 그 요건이란 당연히 성경에 관한 상당한 전문지식， 신학에 관한 지식， 국어학에 대한 충분한 지식， 몇 주요 외국어에 대한 능력(외국어 가사를 이해해야 하므로)， 문학적인 재능(가사가 문학의 한 장르이므로)， 경건한 신앙인격(성가이므로) 등이 요청되는 것이다.
가사의 특성과 중요성이 이상과 같은 것인 데도 그러한 점에 대한 이해가 부족한 것이 찬송가에， 아니 모든 노래에， 전 세계적인 문제로 나타나고 있다. 한 가지 예를 들면， 교회의 주보에 기재되는 성가대의 찬양을 기록하는 데 있어 작곡자만 나타내고 작사자는 기록하지 않는 전통과 경향이다.
이런 방식은 옳은가? 찬송가의 실제를 보자. 우리 찬송가에 실린 가장 많은 가사(15편)를 지은 사람은 찰스 웨슬리인데， 성도들이 그 찬송가에서 감동을 받는 것도 가사이지 곡이 아니다.
남궁 억(1863-1939년) 작사의 '삼천리 반도 금수강산' 찬송을 부를 때 성도들은 애국자， 독립운동가， 무궁화 동산을 만들고 우리나라 국화인 무궁화 심기운동을 펼친 작사자의 애국정신을 떠올리면서 감화 감동을 받는 것이지， 거의 알지도 못하는 외국인 작곡자 도니제티(G. Donizetti)에게서 감동을 받는 것이 아니다.
그러므로 어떤 음악이나 성가의 프로그램을 만들 때 작곡자만 기록하고 작사자를 기록하지 않는 것은 전적으로 잘못된 것이다. 바람직한 것은 작사자와 작곡자를 다 기록하는 것이지만， 만일 한 사람만 기록한다면 오히려 작사자만을 기록해야 하는 것이다.
이러한 경향은 찬송가공회가 지금까지 마련한 공청회에서도 여실히 나타났다. 공청회 때에 주로 문제와 논란이 된 것은 거의가 작곡 분야였고 작사에 대해서는 거의 거론이 되지 않았다. 그 이유는 가사에 관한 전문적인 지식(성경과 국어학)이 없는 데에 있을 수도 있겠지만 그 지식이 없는 자체도 문제이다.
그래서 21세기찬송가를 위해 2001년 제1차 공청회까지 6년간이나 개정작업을 했는데도 맞춤법도 정확하게 적용하지 못 한 점이 있었다. 음악에 대한 전문지식이 없는 대다수의 성도들에게는 찬송가에서 곡보다는 가사가 더 중요하며， 가사를 통해서 감동을 받는 것이다. 그래서 해설 찬송가의 해설 내용도 거의 작사자에 관한 것이 그 사실을 증명하는 것이다. 찬송가공회는 성경과 신학과 국어학적으로 잘못된 가사를 바로잡는 일에 더 역점을 두어야 한다.
