[ 연재 ]
명 지 훈/ 서울시 양천구 목동
언제부터인지는 모르지만 노회나 총회에 참석하면 '장자교단의 위상을 지켜야 한다'는 말을 종종 듣는다. 교계신문도 예외가 아니다.
장자교단이라는 말을 사용하기에 앞서 우리가 생각할 것은 과연 장자교단이라는 말은 성경적인가 하는 것이다. 성경이 장자를 매우 중요하게 여긴다는 것은 사실이다. 그러나 이것이 금과옥조인 것은 아니다. 구원의 역사를 이끌어 간 것은 장자들만이 아니라 하나님께 쓰임을 받는 사람들이었다는 사실을 언제나 기억해야 한다.
하나님께 더 나은 제사를 드린 것은 차남 아벨이었고 아비 이삭의 축복을 가로채 이스라엘 열두지파의 시조가 된 야곱 역시 차남이었다. 이스라엘을 애굽으로 인도하여 만민의 생명을 구원한 요셉은 야곱의 열한 번째 아들이었다. 이스라엘 사람들이 가장 존경한다는 다윗은 이새의 일곱 번째 아들이었다.
하나님은 장자가 아니라 하나님의 뜻에 합한 사람을 사용하신 것이다. 간단히 말해 장자교단이라는 말은 성경적인 용어가 아니다.
장자교단이라는 말은 지극히 차별적인 용어다. 장자교단이라는 말은 한국교회의 장로교단은 분명한 서열이 있다는 것을 전제로 한 말이다. 문제는 장자는 한 사람 밖에 없는데 서로 장자임을 주장한다는 데 있다. 서로 장자라고 주장한다면 결론은 하나밖에 없다. 부모가 다르다는 것이다. 나도 장자， 너도 장자라면 논리적으로 부모님이 다르다는 결론밖에 얻지 못한다. 장자교단이라는 말을 끝까지 고집하는 것은 타 교단은 물론 자신의 정통성까지 부인하는 위험성을 내포하고 있다.
한 분 하나님 아버지 앞에서 서로 장자라고 주장하는 부끄러운 일을 이제는 그쳐야 한다.
또한 장자교단이라는 말은 선교적인 차원에서도 도움이 되지 않는 말이다. 세상에 장남， 장녀만 있는 게 아니다. 차남， 차녀， 삼남， 사녀， 독자도 있고 고아도 있다. 다양한 사람들이 있는 세상 속에서 장자의 권위와 우월성을 상징하는 장자교단이라는 말을 사용하고도 교회가 부흥할 것을 바라는 사람은 어리석은 사람이다.
최근 인구센서스에서 개신교회 교세는 감소했다는 결과가 발표됐다. 장자가 누구냐며 싸우고 있을 때 타 종교들은 성장을 거듭했다. 하나님 앞에 설 때에 누가 장자였냐는 것은 중요하지 않다. 누가 하나님의 뜻대로 살아가면서 하나님께서 이루시는 구원 역사의 도구로 사용됐냐는 것이다. 그런 의미에서 성경적으로도 선교적으로도 타당치 않은 장자교단이라는 말이 더 이상 사용되지 않았으면 좋겠다.
