[ 교계 ] "먼저 자신의 죄인됨을 깨달아라"
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2006년 11월 15일(수) 00:00
박명수
서울신대 교수
교회사 전공
이성봉 목사 (1900~1965)
어렸을 때부터 부모로부터 회개의 신앙을 배운 그는 청년 시절 진정한 회개를 경험하고 1925년 경성성서학원에 입학하면서 본격적인 훈련을 받게 된다. 1937년 성결교회 총회로부터 전국순회부흥사로 임명되어 전국을 두루 다니며 집회를 인도한다굨 그의 부흥운동은 회개를 통한 진정한 변화에 무게를 두고 있어 이후 은사나 축복을 강조한 부흥운동과 구별된다.
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많은 사람들은 한국교회의 신앙이 1907년 대부흥운동을 통해서 구체화되었다고 말한다. 1907년 대부흥운동의 핵심은 진정한 회개였다. 이것은 1907년 이후에도 계속되었다. 이성봉목사의 삶과 부흥운동은 우리에게 이런 모습을 보여 준다. 필자는 이 글에서 이성봉목사의 삶과 목회와 부흥운동에서 나타난 회개를 살펴보려고 한다.
우리가 그의 자서전，'말로 못하면 죽음으로'를 읽어 보면 그 첫 줄에 이렇게 기록되어 있다. "나의 선조와 부모님은 이렇다 할 가문이 못된다. 그 보다 더욱 죄에 얽매인 하류층의 가정이었는지도 모른다." 보통 자서전의 첫 줄은 자신의 가문을 자랑하는 것으로 시작한다. 하지만 그의 자서전은 자신의 가문의 죄를 고백하는 것으로 출발한다.
그는 이어서 "우리 부모님이 모두 예수를 믿고 자기들의 죄의 고민으로 증인삼아 나를 데리고 산중으로 들어가 아버지는 아버지의 죄를， 어머니는 어머니의 죄를 회개하는 것을 들었다. 그때에 나는 부모님들의 죄악의 혈통을 이어받았음을 알게 되었다"고 말한다. 이것은 이성봉목사가 어려서부터 회개 교육을 받았다는 것을 의미한다. 그가 부모로부터 받은 기독교는 신앙을 갖기 위해서는 자신의 죄를 고백해야 한다는 것이다. 이성봉의 아버지와 어머니는 원래 장로교회와 감리교에서 신앙생활을 시작하였다. 따라서 이 같은 죄에 대한 고백은 당시 한국교회의 보편적인 모습이었고， 이성봉목사는 이것을 계승한 것이다.
우리가 이성봉목사의 자서전을 읽어 볼 때 우리는 어거스틴의 고백록과 같이 인간의 죄악이 얼마나 큰가를 강조하는 것을 볼수 있다. 그는 7세 때 동생이 태어났는데， 동생에 대한 질투가 생겼다. 그런데 그 동생이 세살 때 죽었다. 이것을 보면서 시원하다는 생각을 하였다. 그러면서 자신의 내면에 '악착스러운 마음'이 있다고 고백하였다. 이것은 인간의 내면에 있는 죄성을 지적하는 것이다. 이 내면의 죄성을 인식하는 사람과 그렇지 못한 사람의 삶의 자세는 다를 수밖에 없다.
이성봉의 젊은 시절은 낙망과 좌절의 시기였다. 어머니가 교사로 있던 황해도 신천의 경신학교를 졸업하고，다시 평남 대동군으로 돌아와서 농사를 도왔다. 큰 꿈은 있었지만 시골에서 과수원 일을 하였다. 그에게 유일한 희망은 돈을 버는 것이었고，신앙은 점점 쇠퇴하였다. 21세 되던 6월의 어느 날，주일을 지키지 않고 과일을 가지고 평양에 나가서 물건을 팔고， 온갖 타락한 일을 다 하였다. 그런데 돌아오는 길에 오른쪽 다리가 뜨끔하고， 쿡쿡 쑤시기 시작하더니 결국은 쓰러지고 말았다. 처음에는 하나님을 원망했지만 점점 자신의 적나라한 모습이 보이기 시작하고， 이것은 철저한 회개로 이어졌다. 이것은 이성봉목사의 생애에 있어서 최초의 진정한 회개였다.
이 최초의 회개는 몇가지 중요한 요소가 있다. 첫째，자신의 죄인 됨의 자각이다. "나는 이제 죄인인 것을 알았다. 법률상으로 지은 죄， 도덕상으로 지은 죄， 양심상으로 지은 죄 등등 정수리부터 발끝까지 나는 죄인인 것을 깨달았다." 그는 이것을 놓고 간절하게 회개하였다. 둘째，어머니의 교육이다. 회개는 그냥 이루어지는 것이 아니라 회개에 대한 분명한 교육이 있을 때 가능하다. 이성봉의 어머니는 그에게 "회개하라. 죄 지은 자가 지옥에 가는 것이 아니고， 회개하지 않은 자가 지옥에 가는 것이다." 셋째，사명에 대한 자각이다. 이성봉은 회개를 위한 기도를 하면서 이제는 자신을 위해서 살지 않고，하나님을 위해서 살겠다고 고백하였다. "한번만 살려 주시면 이 몸을 주님께 바치고， 복음을 사람들에게 증거 하겠습니다." 넷째，회개는 새로운 삶을 제공해 주었다. 그의 진정한 회개는 하나님의 자녀가 되었다는 평안을 주었고，이제는 하나님의 말씀을 새롭게 보게 되었고，과거의 모든 죄에서 벗어나게 되었다. 다시 말하면 회개는 과거와 단절하게 만들었다. 다섯째，그의 회개는 신유와 연결되었다. 하지만 당장에 신유가 일어난 것은 아니다. 이미 은혜가 시작되었으나 병에서 완전하게 치유된 것은 3년 후였다. 그는 독립운동에 가담했다는 연유로 조사를 받았으나 이 병 때문에 수감을 면하였다. 어쨌든 그의 회개는 결국에 가서는 신유로 이어졌다.
이성봉목사는 1925년 경성성서학원(현 서울신대의 전신)에 입학하였다. 이때부터 그는 성결교회 교역자가 되는 훈련을 받게 되었다. 그는 이곳에서의 생활을 이렇게 설명한다. "그곳에서는 나를 3년간 불가마에서 빚어냈는데，지적으로는 별것이 없었으나 영적으로 부흥과 말씀과 신앙을 통하여 깊이 지도해 주시는 선생님들， 그 중에서도 이명직목사님은 나의 잊지 못할 은사이니 그의 성경 강의와 설교 때는 시간 시간이 은혜로왔다."
이성봉은 경성성서학원에서 특별히 '회개와 합당한 열매'를 강조하는 것을 배웠다. 그는 21세 때 회개했지만 아직 거기에 합당한 열매를 맺지 못하였다. 자신을 돌아보니 철저하게 회개하지 못했다. 그래서 그는 오래 전에 기차를 탈 때 나이를 속이고，반표를 산 것이 생각이 나서，총독부 철도국장에게 사죄 편지와 함께 4배의 요금을 보냈다. 그랬더니 사죄장과 함께 돈도 학비로 쓰라고 다시 보내왔다.
이성봉의 부흥운동은 그의 신학교시절 교회학교 부흥운동부터 시작한다. 성서학원에 다니면서 그는 1927년 경북김천에서 여름에 봉사하게 되었고，이 때 교회학교 부흥회를 인도하였다. 이성봉은 교회학교 학생들에게도 역시 회개를 강조하였다. 그랬더니 순진한 어린 심령들이 다 자백하고 무서운 죄를 회개하였다. 여기에 놀란 사람들은 이성봉을 비난하였고，신문기자들은 찾아와서 어린이를 마취하였다고 공격하였다.
이성봉목사의 첫 번째 목회지는 수원이었다. 이곳에서 그는 회개의 복음을 외쳤다. 그 결과 어느 날 새벽기도 후 한 청년이 일곱가지 죄를 써가지고 와서 죄를 자복하였다. 그 중 하나가 황해도 국영 농장에서 사무원으로 있을 때 공문서를 위조하고 횡령한 것이었다. 이 청년은 죄에 대한 변상으로 교회에 헌금하겠다고 말하였다. 하지만 이성봉은 변상은 그 대상자，곧 농장에 하라고 권하였다. 결국 이 청년은 고민하던 중，말씀에 순종하여 자복서를 농장 주임에게 보냈다. 얼마 후 농장주임은 자복서에 감복했다는 내용과 함께 용서한다는 편지를 보내왔다.
이성봉목사의 두 번째 목회지는 목포였는데，여기에서도 그는 회개의 복음을 외쳤다. 이 설교를 들은 그곳 신문사 사장이 회개하고 첩 살림을 청산하였다. 이것을 핑계로 신문은 이성봉목사가 가정을 파괴했다고 기사를 내 보내기도 하였다. 또 일부 청년들은 이성봉목사를 축출하고자 그가 설교에서 너무 죄를 많이 지적한다고 총회본부에 불만을 보고하기도 하였다.
1937년 성결교회 총회는 이성봉목사를 전국순회부흥사로 임명하였다. 이성봉목사는 개교회 목회에 구애받지 않고，전국으로 돌아다니면서 집회를 인도하였다. 이성봉목사의 부흥집회는 수많은 회개운동을 일으켰다. 특별히 여성들은 이성봉목사의 회개 외침에 진정으로 응답하였다. 당시 한국여성들의 가장 큰 문제는 축첩이었다. 이성봉목사의 집회에는 많은 첩들이 나오게 되었고，이들은 복음을 받아들이자 첩 생활을 청산하였다.
이성봉목사는 일제말 평양의 3개 노회(평양，강서，안주) 연합집회를 인도한 경험이 있다. 이 때 놀라운 역사가 나타났는데， 그 중 가장 중죄는 살인죄의 회개였다. 이 집회에 참석한 최경자라는 신자가 새벽기도회를 마치고 평양경찰서에 찾아가서 살인죄를 회개하였다. 원래 이 여인은 결혼해서 아이 셋을 나았는데， 얼마가지 않아서 남편이 죽고，곧 이어서 아들이 죽고，딸 둘이 남았다. 이 두 딸을 데리고 친정에 갔으나 부모는 이혼했고，어머니에게 갔지만 박대하였다. 그래서 작은 딸을 죽여 버리고，큰 딸을 데리고 동해바다에서 자살하려고 했는데，딸이 "어머니 살자"라고 말하는 것이었다. 그래서 하는 수 없이 돌아와서 선교사집에서 식모생활을 하다가 이성봉목사의 집회에 참석하여 은혜를 받고 회개한 것이다. 경찰이 조사를 해 보니 사실이었다. 그러나 정상을 참작한 경찰은 이 여인에게 일년 징역에 3년 집행유예를 선고하였다. 이 여인은 이 기간을 지나고 나와서 아름다운 신앙생활을 하였다.
1907년 대부흥운동의 특징은， 회개와 자백과 변상이었다. 이성봉목사의 회개운동은 이것을 계승하고 있는 것이다. 이것은 그 이후의 부흥운동과 구분되는 것이다. 이후의 부흥운동이 회개를 통한 진정한 변화 보다는 신비적인 은사와 물질적인 축복에 강조점을 두어왔다. 그러나 이성봉목사의 강조점은 회개를 통한 진정한 변화였다. 이런 점에서 이성봉목사의 부흥운동은 그 이후의 부흥운동과는 구분된다.
서울신대 교수
교회사 전공
이성봉 목사 (1900~1965)
어렸을 때부터 부모로부터 회개의 신앙을 배운 그는 청년 시절 진정한 회개를 경험하고 1925년 경성성서학원에 입학하면서 본격적인 훈련을 받게 된다. 1937년 성결교회 총회로부터 전국순회부흥사로 임명되어 전국을 두루 다니며 집회를 인도한다굨 그의 부흥운동은 회개를 통한 진정한 변화에 무게를 두고 있어 이후 은사나 축복을 강조한 부흥운동과 구별된다.
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많은 사람들은 한국교회의 신앙이 1907년 대부흥운동을 통해서 구체화되었다고 말한다. 1907년 대부흥운동의 핵심은 진정한 회개였다. 이것은 1907년 이후에도 계속되었다. 이성봉목사의 삶과 부흥운동은 우리에게 이런 모습을 보여 준다. 필자는 이 글에서 이성봉목사의 삶과 목회와 부흥운동에서 나타난 회개를 살펴보려고 한다.
우리가 그의 자서전，'말로 못하면 죽음으로'를 읽어 보면 그 첫 줄에 이렇게 기록되어 있다. "나의 선조와 부모님은 이렇다 할 가문이 못된다. 그 보다 더욱 죄에 얽매인 하류층의 가정이었는지도 모른다." 보통 자서전의 첫 줄은 자신의 가문을 자랑하는 것으로 시작한다. 하지만 그의 자서전은 자신의 가문의 죄를 고백하는 것으로 출발한다.
그는 이어서 "우리 부모님이 모두 예수를 믿고 자기들의 죄의 고민으로 증인삼아 나를 데리고 산중으로 들어가 아버지는 아버지의 죄를， 어머니는 어머니의 죄를 회개하는 것을 들었다. 그때에 나는 부모님들의 죄악의 혈통을 이어받았음을 알게 되었다"고 말한다. 이것은 이성봉목사가 어려서부터 회개 교육을 받았다는 것을 의미한다. 그가 부모로부터 받은 기독교는 신앙을 갖기 위해서는 자신의 죄를 고백해야 한다는 것이다. 이성봉의 아버지와 어머니는 원래 장로교회와 감리교에서 신앙생활을 시작하였다. 따라서 이 같은 죄에 대한 고백은 당시 한국교회의 보편적인 모습이었고， 이성봉목사는 이것을 계승한 것이다.
우리가 이성봉목사의 자서전을 읽어 볼 때 우리는 어거스틴의 고백록과 같이 인간의 죄악이 얼마나 큰가를 강조하는 것을 볼수 있다. 그는 7세 때 동생이 태어났는데， 동생에 대한 질투가 생겼다. 그런데 그 동생이 세살 때 죽었다. 이것을 보면서 시원하다는 생각을 하였다. 그러면서 자신의 내면에 '악착스러운 마음'이 있다고 고백하였다. 이것은 인간의 내면에 있는 죄성을 지적하는 것이다. 이 내면의 죄성을 인식하는 사람과 그렇지 못한 사람의 삶의 자세는 다를 수밖에 없다.
이성봉의 젊은 시절은 낙망과 좌절의 시기였다. 어머니가 교사로 있던 황해도 신천의 경신학교를 졸업하고，다시 평남 대동군으로 돌아와서 농사를 도왔다. 큰 꿈은 있었지만 시골에서 과수원 일을 하였다. 그에게 유일한 희망은 돈을 버는 것이었고，신앙은 점점 쇠퇴하였다. 21세 되던 6월의 어느 날，주일을 지키지 않고 과일을 가지고 평양에 나가서 물건을 팔고， 온갖 타락한 일을 다 하였다. 그런데 돌아오는 길에 오른쪽 다리가 뜨끔하고， 쿡쿡 쑤시기 시작하더니 결국은 쓰러지고 말았다. 처음에는 하나님을 원망했지만 점점 자신의 적나라한 모습이 보이기 시작하고， 이것은 철저한 회개로 이어졌다. 이것은 이성봉목사의 생애에 있어서 최초의 진정한 회개였다.
이 최초의 회개는 몇가지 중요한 요소가 있다. 첫째，자신의 죄인 됨의 자각이다. "나는 이제 죄인인 것을 알았다. 법률상으로 지은 죄， 도덕상으로 지은 죄， 양심상으로 지은 죄 등등 정수리부터 발끝까지 나는 죄인인 것을 깨달았다." 그는 이것을 놓고 간절하게 회개하였다. 둘째，어머니의 교육이다. 회개는 그냥 이루어지는 것이 아니라 회개에 대한 분명한 교육이 있을 때 가능하다. 이성봉의 어머니는 그에게 "회개하라. 죄 지은 자가 지옥에 가는 것이 아니고， 회개하지 않은 자가 지옥에 가는 것이다." 셋째，사명에 대한 자각이다. 이성봉은 회개를 위한 기도를 하면서 이제는 자신을 위해서 살지 않고，하나님을 위해서 살겠다고 고백하였다. "한번만 살려 주시면 이 몸을 주님께 바치고， 복음을 사람들에게 증거 하겠습니다." 넷째，회개는 새로운 삶을 제공해 주었다. 그의 진정한 회개는 하나님의 자녀가 되었다는 평안을 주었고，이제는 하나님의 말씀을 새롭게 보게 되었고，과거의 모든 죄에서 벗어나게 되었다. 다시 말하면 회개는 과거와 단절하게 만들었다. 다섯째，그의 회개는 신유와 연결되었다. 하지만 당장에 신유가 일어난 것은 아니다. 이미 은혜가 시작되었으나 병에서 완전하게 치유된 것은 3년 후였다. 그는 독립운동에 가담했다는 연유로 조사를 받았으나 이 병 때문에 수감을 면하였다. 어쨌든 그의 회개는 결국에 가서는 신유로 이어졌다.
이성봉목사는 1925년 경성성서학원(현 서울신대의 전신)에 입학하였다. 이때부터 그는 성결교회 교역자가 되는 훈련을 받게 되었다. 그는 이곳에서의 생활을 이렇게 설명한다. "그곳에서는 나를 3년간 불가마에서 빚어냈는데，지적으로는 별것이 없었으나 영적으로 부흥과 말씀과 신앙을 통하여 깊이 지도해 주시는 선생님들， 그 중에서도 이명직목사님은 나의 잊지 못할 은사이니 그의 성경 강의와 설교 때는 시간 시간이 은혜로왔다."
이성봉은 경성성서학원에서 특별히 '회개와 합당한 열매'를 강조하는 것을 배웠다. 그는 21세 때 회개했지만 아직 거기에 합당한 열매를 맺지 못하였다. 자신을 돌아보니 철저하게 회개하지 못했다. 그래서 그는 오래 전에 기차를 탈 때 나이를 속이고，반표를 산 것이 생각이 나서，총독부 철도국장에게 사죄 편지와 함께 4배의 요금을 보냈다. 그랬더니 사죄장과 함께 돈도 학비로 쓰라고 다시 보내왔다.
이성봉의 부흥운동은 그의 신학교시절 교회학교 부흥운동부터 시작한다. 성서학원에 다니면서 그는 1927년 경북김천에서 여름에 봉사하게 되었고，이 때 교회학교 부흥회를 인도하였다. 이성봉은 교회학교 학생들에게도 역시 회개를 강조하였다. 그랬더니 순진한 어린 심령들이 다 자백하고 무서운 죄를 회개하였다. 여기에 놀란 사람들은 이성봉을 비난하였고，신문기자들은 찾아와서 어린이를 마취하였다고 공격하였다.
이성봉목사의 첫 번째 목회지는 수원이었다. 이곳에서 그는 회개의 복음을 외쳤다. 그 결과 어느 날 새벽기도 후 한 청년이 일곱가지 죄를 써가지고 와서 죄를 자복하였다. 그 중 하나가 황해도 국영 농장에서 사무원으로 있을 때 공문서를 위조하고 횡령한 것이었다. 이 청년은 죄에 대한 변상으로 교회에 헌금하겠다고 말하였다. 하지만 이성봉은 변상은 그 대상자，곧 농장에 하라고 권하였다. 결국 이 청년은 고민하던 중，말씀에 순종하여 자복서를 농장 주임에게 보냈다. 얼마 후 농장주임은 자복서에 감복했다는 내용과 함께 용서한다는 편지를 보내왔다.
이성봉목사의 두 번째 목회지는 목포였는데，여기에서도 그는 회개의 복음을 외쳤다. 이 설교를 들은 그곳 신문사 사장이 회개하고 첩 살림을 청산하였다. 이것을 핑계로 신문은 이성봉목사가 가정을 파괴했다고 기사를 내 보내기도 하였다. 또 일부 청년들은 이성봉목사를 축출하고자 그가 설교에서 너무 죄를 많이 지적한다고 총회본부에 불만을 보고하기도 하였다.
1937년 성결교회 총회는 이성봉목사를 전국순회부흥사로 임명하였다. 이성봉목사는 개교회 목회에 구애받지 않고，전국으로 돌아다니면서 집회를 인도하였다. 이성봉목사의 부흥집회는 수많은 회개운동을 일으켰다. 특별히 여성들은 이성봉목사의 회개 외침에 진정으로 응답하였다. 당시 한국여성들의 가장 큰 문제는 축첩이었다. 이성봉목사의 집회에는 많은 첩들이 나오게 되었고，이들은 복음을 받아들이자 첩 생활을 청산하였다.
이성봉목사는 일제말 평양의 3개 노회(평양，강서，안주) 연합집회를 인도한 경험이 있다. 이 때 놀라운 역사가 나타났는데， 그 중 가장 중죄는 살인죄의 회개였다. 이 집회에 참석한 최경자라는 신자가 새벽기도회를 마치고 평양경찰서에 찾아가서 살인죄를 회개하였다. 원래 이 여인은 결혼해서 아이 셋을 나았는데， 얼마가지 않아서 남편이 죽고，곧 이어서 아들이 죽고，딸 둘이 남았다. 이 두 딸을 데리고 친정에 갔으나 부모는 이혼했고，어머니에게 갔지만 박대하였다. 그래서 작은 딸을 죽여 버리고，큰 딸을 데리고 동해바다에서 자살하려고 했는데，딸이 "어머니 살자"라고 말하는 것이었다. 그래서 하는 수 없이 돌아와서 선교사집에서 식모생활을 하다가 이성봉목사의 집회에 참석하여 은혜를 받고 회개한 것이다. 경찰이 조사를 해 보니 사실이었다. 그러나 정상을 참작한 경찰은 이 여인에게 일년 징역에 3년 집행유예를 선고하였다. 이 여인은 이 기간을 지나고 나와서 아름다운 신앙생활을 하였다.
1907년 대부흥운동의 특징은， 회개와 자백과 변상이었다. 이성봉목사의 회개운동은 이것을 계승하고 있는 것이다. 이것은 그 이후의 부흥운동과 구분되는 것이다. 이후의 부흥운동이 회개를 통한 진정한 변화 보다는 신비적인 은사와 물질적인 축복에 강조점을 두어왔다. 그러나 이성봉목사의 강조점은 회개를 통한 진정한 변화였다. 이런 점에서 이성봉목사의 부흥운동은 그 이후의 부흥운동과는 구분된다.
