[ 연재 ] 여전도회 가정 및 사회환경문제세미나 강연요약
<가정 및 사회환경문제세미나 강연요약>
조흥식
서울대 사회복지학과 교수
한국 가족문제와 교회의 역할
일반적으로 가족문제는 가족 개개인, 그리고 가족전체뿐만 아니라 사회의 공동 노력으로 해결될 수 있는데, 사회의 공동 노력의 대표적인 주체로는 국가 및 민간조직을 들 수 있다. 민간조직으로는 각종 사회복지기관과 단체들 및 종교기관을 들 수 있다. 이 중에서도 특히 교회는 생성되었을 때부터 가족이 하나님께 영광을 돌리고 가족간의 관계를 통하여 예수 그리스도가 주신 자유와 구원의 증거를 보일 수 있는 긍정적인 환경을 만들어 나갈 것을 강조해 왔다.
이렇게 볼 때, 교회의 기본 역할 중 하나는 가족복지의 강화라 할 수 있으며, 이러한 가족복지사업은 교회 안의 교인가족을 위한 프로그램뿐만 아니라 교회밖에 있는 이웃가족을 위한 프로그램에 교회 자원을 활용해야 한다. 오늘날 사회의 희망은 전체 가족생활에 성경적 개념을 회복시키는 것으로부터 시작한다.
가족생활에 기초가 되는 언약적 사랑과， 그것을 다른 사람을 위한 희생적 행위 속에서 드러내는 것은 사회에 적절한 질서를 조성시키는 데 필요하다. 따라서 안정되고 건강한 가족생활은 가족에 대한 성경적 개념을 회복시키고 실천함으로써 이룰 수 있다. 즉 안정되고 건강한 가족생활은 사랑, 은혜, 능력부여, 친밀감을 포함하는 가족에 대한 성경적 개념을 회복시키고 실천함으로써 이루어질 수 있다.
특히 현대화에 의한 갈등이 인간에 끼친 영향을 분석하기 위하여 발스위크(Balswick)가 제시한 인간의 '사회문화적 삶의 4차원' 모델에 의하면, 4차원은 의식의 분열, 의사소통의 복잡성, 공동체의 해체, 상품의 지배 등으로 이들 갈등이 가족에게 문제를 야기시킨다는 것이다.
이러한 4차원 모델을 토대로 하여 가족을 위한 교회의 역할이 무엇인지를 고찰하고자 한다.
#의식의 재통합
사람은 가치나 신념체계를 갖출 때 자신의 경험들을 통합할 수 있다. 고립된 핵가족은 그러한 체계를 개발하거나 지속시킬 수 없다. 따라서 가족이 의식의 재통합을 할 수 있도록 설교와 성경공부를 통해 일관성 있는 가치나 신념체계를 교인들이 갖도록 해야 한다.
또한， 그리스도께 드리는 예배와 그 분을 증거함으로써 세상의 유혹에 대항하여 우리 문화의 변형에 영향을 끼칠 수 있는 세상의 빛과 소금이 되도록 한다.
마지막으로 교회나 가족이 폐쇄적이 아니라 개방적인 체계가 되도록 해야 한다. 즉 교회와 여성 및 가족은 여러모로 다른 타인에 대해 확장된 인식과 관심을 갖도록 함으로써 교인들은 그들 자신이 속한 집단에만 관심을 쏟기보다 진정으로 세계적인 기독교인이 될 수 있는 기회를 갖게 한다.
#의사소통의 회복
커뮤니케이션은 우리의 공동체적 생활을 재구성하고 우리의 의식을 재충전한다는 점에서 중요하다. 특히 가족 내에서의 커뮤니케이션은 말에 대한 기교와 강박관념에서 자유로와야 한다. 교회는 모든 참여자들을 위해 역할을 재창조해야 하는데, 모든 사람들이 교회 안에서 자유롭게 은사를 발휘할 수 있는 기회가 주어지도록 해야 한다. 간단히 말하자면 능력부여 과정이 교회 안에서 실행되어져야 한다는 것이다.
둘째, 교인들에게 그들의 믿음을 창조적으로 표현할 자유를 부여한다. 교회는 의사소통을 빈약하게 하는 고착된 말들로부터 자유롭게 하나님의 사랑과 의사소통 할 수 있는 다양한 방식에 대해 좀더 열린 자세가 되어야 하는데, 예를 들어 복음성가 공연, 미술 전람, 신인극작가의 성극, 무용가들의 공연도 환영해야 한다.
셋째, 여성 및 가족상담을 활성화하고, 이를 위한 전문적 부서를 교회 내에 설치하며, 교인들 집단토의 프로그램(예비부부, 부부 및 부모 교육 프로그램 등)을 만들어 시행한다.
#공동체의 재구성
가족의 공동체적 특성은 한편으로는 대중사회의 요구와 강요에 의해서 또 한편으로는 나날이 자기도취적으로 되어 가는 개인주의에 의해 허물어지고 있다. 이 시점에서 가장 필요한 것은 가족이 갖는 의미에 관한 성경적 인식을 회복하는 것이다. 이 점에서 언뜻 보기에는 역설적으로 보이는 아래 두 가지가 동시에 이루어지도록 교회는 다음과 같은 전제를 가져야 한다.
첫째, 가족은 가족생활을 침해하고 가족생활의 생명력을 점차 약화시키는 다양한 힘의 유입으로부터 보호받도록 해야 한다. 하나님에 의해 언약과 은혜(은총)와 능력부여와 친밀감에 기반을 둔 가족생활은 안식처와 재충전의 장소가 될 수 있다. 이는 신약의 공동체 개념인 코이노니아(Koinonia)을 표명한 것이다. 진정으로 상호봉사의 원리에 근거한 가족은 기독인 공동체 정신의 원형이다.
둘째, 공동체를 재구성하는 것은 가족의 개념이 사회에 대해 배타적이기보다는 포괄적인 것이 될 때만 일어날 수 있다. 만약 충성심이 가족 속에만 자리 잡는 것이라면 그것은 잘못 자리 잡은 것이라고 예수님은 가르치고 있다. 예수님은 가족의 자연적인 질서를 해체하시진 않았지만 사람들이 가족의 자연적인 질서인 '돌보는 관계'를 가족외부로 확장하기를 원하셨다.
공동체의 재구성을 위해서 교회는 신약성경의 코이노니아 개념을 실현해야 한다. 코이노니아는 크리스천들이 그들의 정체감과 목적 안에서 연합된 지역공동체를 말한다. 코이노니아는 총괄적인 비인격적인 국가와， 배타적이고 혈연에 기반한 가족공동체 사이에 위치한 새로운 유형의 지역공동체이다.
공동체에 대한 바울의 생각에서 로저 뱅크스는 초대교회가 신자의 집에서 시작되었기 때문에 친교의 범위는 약 20명 혹은 30명 정도의 사람으로 한정되었다고 한다.
따라서 교회는 소집단(25명 이내) 안에서 구성원들이 다양한 방식으로 서로를 알고, 서로를 돌봐 줄 수 있는 프로그램을 많이 만들어야 한다.
#상품 지배로부터의 해방
건강한 가족생활을 위한 환경 창조의 첫걸음은 상품의 지배에서 자유로와지는 것이다. 건강한 가족생활의 회복은 우리의 경제체제에 만연되어 있는 생산성 지상주의, 효율성 지상주의, 배금주의의 영향에서 자유로와지지 않고는 달성할 수 없다. 이를 위해 교회는 다음과 같은 전제를 가져야 한다.
첫째, 기독인 고용주로 하여금 피고용인이 가족관계에 우선 두도록 하는 프로그램을 사업체 내에 많이 만들도록 조언해야 한다.
둘째, 관계의 목표에 스스로를 헌신하는 부모와 자녀, 여성 모두에게 지지와 경제적 후원을 주는 장치를 마련해야 한다.
셋째, 취업모를 위한 보육 기능을 수행해야 한다.
넷째, 장애인 가족원의 간호， 중요한 질병이나 사망으로 인해 정서적으로나 재정적으로 부담을 진 특별한 가족들의 요구에 대해서 지원과 보호공동체를 제공해야 한다.
다섯째, 사회교환 측면에서 결혼과 가족을 생각하는 '상품화된 가족생활 모형'으로부터 가족구성원 상호능력을 부여하고 봉사하는 '성경적 모형'으로 대체하는 가족 프로그램을 많이 만들어 시행해야 한다.
#여전도회원의 역할
한국 교회를 이끌어가는 교회 구성원 중 70%는 여성이다. 그러므로 교회에서 여전도회는 영적 지도력을 통해 건전한 가치관과 삶의 태도를 이끌어낼 수 있으며， 신앙 공동체의 관심과 실천적 사랑을 통해 한 가정 안에서 진정한 의미의 자활이 일어날 때까지 지지해줄 수 있는 가장 귀한 역할을 감당할 수 있다.
이러한 역할들을 수행하고자 할 때 적어도 기독교 여성들은 다음 몇 가지를 명심해야 한다.
첫째, 가정불화를 일으키고， 나아가 가정까지 파괴하면서까지 교회 일에만 매달리는 일이 없이 교회와 가정을 동일하게 잘 섬기는 지혜를 가져야 한다.
둘째, 함께 더불어 살아가는 공동체를 만들기 위해 서로 나눈다는 마음을 갖는다.
셋째, 도움이 필요한 대상이지라도 나와 똑같은 인격체며 동등하다는 마음을 갖는다.
넷째, 내게 있어 모든 사람은 필요한 사람이라는 마음을 갖는다.
다섯째, 작은 것부터 실천하는 마음의 자세를 갖는다.
