[ 연재 ]
이 종 성
증경총회장, 한국기독교학술원장
2천년의 교회 역사를 네 시기로 나누어 고찰하고자 한다. 교회예배의 형성기인 1세기부터 5세기까지 예배의 모형은 바울의 편지에서 찾아볼 수 있다. 교회의 목적(고전 10) 구성(고전 11) 성례전(고전 11) 교회생활(고전 14) 영적 기초(엡 2) 조직(엡 4) 등이다. 초대교회는 바울의 이러한 가르침에 의하여 대체로 다음과 같은 생활을 가졌다. 일정한 장소에 무시로 모여 서로의 안부를 묻고 그 동안에 믿는 형제자매들의 소식을 교환하며， 예수님의 가르침을 제자들의 입을 통하여 상기하며 예수님의 재림을 믿는 믿음을 다짐하면서 서로 격려했다. 지금 우리가 쓰고 있는 성경과 찬송가가 없었기 때문에 일정한 예배형식은 없었다.
1세기 후반부터는 예수님의 재림의 징조가 보이지 않으므로 일정한 조직체를 가질 필요가 있었다. 그 때부터 시편 낭송과 제자들의 예수님에 대한 증언과 바울이 가르친 교회제도와 간단한 신앙 고백문을 만들어 믿음의 내용을 정리했다. 예배는 유대인의 회당의 예배형식의 영향을 받아 토라(율법서) 대신에 예수님과 제자들의 어록을 읽었다. 찬양은 시편중에서 찬송시를 뽑아 약간의 곡을 붙여 읽었다. 이것이 그레고리안 찬트(Gregorian chant)로 발달되었다. 성경은 아직 확정되지 않았기 때문에 제자들의 증언과 바울의 편지를 중심한 내용을 읽고 묵상했다. 초대교회는 처음부터 성찬식을 거행했다. 제 5세기에 이르러 교회의 예배는 대체로 다음과 같은 순서로 진행되었다. 시편 낭독， 성서봉독， 설교(감독， 목사)， 기도， 가난한 사람을 위한 헌금 등이었다.
종교개혁운동이 일어나기 까지 약 1천년 동안은 천주교의 독재시대였다. 처음 5백년 동안은 별 활동이 없었으나 11세기부터 5백년 동안은 로마천주교회의 전성시대가 이어졌다. 그동안 스콜라주의가 교회신학을 지배하면서 교회생활은 매우 강한 율법주의로 정착되었다. 정치적으로는 로마신성제국의 이름으로 전 유럽을 지배했으며 종교적으로는 로마천주교회라는 이름으로 기독교를 완전히 지배했다. 따라서 매우 경직된 교회생활과 신앙생활이 강요되었다. 초대교회의 생동력 있는 신앙생활은 사라지고 웅장한 교회당을 경쟁적으로 건축하고 그에 상부한 교직제도를 구축하고(교황 추기경 감독 신부) 교회밖에는 구원이 없다는 주장을 하면서 신앙생활을 통제했다.
특히 고해제도를 창안하여 교인들을 철저히 통제했다. 예배에 있어서는 교인이 중심이 아니라 성직자가 중심이 되어 진행하는 여러 가지 예배행사를 교인들은 보고만 있어야 했다. 성서는 성직자들의 독점물이며 찬송은 성가대가 대신 불러주고 기도는 감독과 신부들의 독점물이었다. 이와 같이 중세교회는 참여하는 예배가 아니라 구경하고 듣고 복종만 하는 예배였다. 초대교회의 교회와는 거리가 먼 예배형식이었다.
루터와 칼빈은 이와 같은 예배의 내용과 형식을 완전히 변경했다. 성직자들의 전유물이었던 성서를 라틴어에서 알기 쉬운 일상용어로 번역하여 예배시에 낭독했다. 성가대의 전유물이었던 찬송을 모든 교인이 함께 불렀다.
설교는 성서에 근거한 내용으로 했으며 교인도 자기의 음성으로 기도하게 되었다. 듣고 보기만 하는 예배가 아니라 듣고 보고 음성으로 동참하는 예배였다. 칼빈은 예배시에 신자들의 눈을 어지럽게 하는 성직자들의 요란한 가운을 버리고 흑색가운에 아무 장식물이 없는 가운을 착용했다. 이것을 '제네바 가운'이라고 불렀다. 이것이 장로교회가 전통적으로 사용한 예배 가운이다. 이러한 예배형식이 19세기 경건주의 운동과 대각성 운동이 일어날 때까지 표준적인 가운이었다. 특히 칼빈은 교회 안에서 어떠한 경우에도 사람을 세워 놓고 박수치는 것을 엄금했다. 고린도전서 10장31절의 정신에 반대된다고 생각했기 때문이다.
현대교회에서도 20세기 중반까지 프로테스탄트의 예배형식은 루터와 칼빈과 웨슬레의 예배형식을 답습했으나 간혹 부흥사들이 형편과 분위기에 따라 가운을 입지 않거나 부흥성가를 만들어 열정적으로 찬송을 불러 예배 분위기를 감상적으로 증폭시키기도 했다. 특히 20세기 후반부터 예배의 중심이 하나님 중심이 아니라 교인중심으로 또는 감정촉발 중심으로 패러다임이 변화(paradigm shift)하는 현상이 일어나고 있다. 찬송가를 편곡하여 부르거나 악기도 파이프오르간이었던 것이 일반 음악회에서 쓰고 있는 현대 악기를 많이 쓰고 있다. 특히 한국교회의 일부에서는 민속 악기를 쓰면서 교인들의 토착적 감정을 촉발시키고 있다.
앉아서 정숙하게 설교단에서 선포되는 하나님의 말씀을 경청하며 예수님의 구속사역을 감사하게 받아들이기보다 성가대의 찬양에 더 큰 비중을 두는 교회가 늘어가고 있다.
미국에서 20세기 후반부터 유행하고 있는 침례교회와 펜테코스탈교회와 부흥회 중심의 교파의 예배에는 인간중심의， 감정충동적인 그리고 샤머니즘적인 예배가 유행하고 있다. 일부 교회는 하나님의 말씀을 듣는 예배가 아니라 병 고치는 순서에 더 큰 비중을 가지는 교회도 있다. 미국과 브라질과 한국교회는 칼빈과 루터가 가르친 개혁자적 예배가 아니라 인간의 종교감정을 촉발한， 인간중심적 예배양식이 유행하고 있다. <계속>
