박만서

2002년 11월 23일(토) 00:00

■ 한국교회 목회자 운동의 큰 줄기 <上>
"시대가 목회자를 불렀다"

　한국교회의 목회자 운동은 사회의 변화와 그 맥을 같이하고 있다고 볼 수 있다. 한국사회는 해방이후 좌우익 대립에 의한 혼란기와 한국전쟁， 그리고 1960년대부터 시작된 경제개발과 경제 급성장， 이로 인한 농촌에서 도시로의 산업인구 이동， 7，80년대의 민주화운동 과정 등을 겪었다. 또 80년대말부터 시작된 노동운동과 민족 중심의 통일운동이 주로 시대적 이슈로 부각 됐다. 정보화 세계화 등으로 변화의 물결을 타고 있는 21세기를 맞이해 국제 정세의 변화가 우리와 직접적 관련이 있는 문제로 다가오며 지구촌 시대를 맞고 있다.
　한국교회도 해방 이후 혼란기에 교단 분열의 큰 아픔을 겪었다. 6，70년대는 산업인구의 이동에 따라 도시교회를 중심으로 변화의 시대를 맞으며， 전세계적으로 그 유례를 찾아보기 힘든 급성장의 길로 접어들면서 목회자들은 교회 내부의 발전과 다양한 갱신 요구를 앞세워 그룹을 형성해 나가기에 이르렀으며， 대사회적으로도 교회의 변화 바람이 바른 방향으로 전개될 수 있어야 한다는 데에 목소리를 높였다.
　그러나 이 당시의 운동들은 소그룹화에 그쳤으며， 크게 발전하지는 못했던 것으로 평가된다. 특히 인물 중심으로 진행되면서 지속성을 갖기에는 역부족이었던 것으로 평가되고 있다.
　목회자운동은 무엇보다 사회가 혼란스러울 때 그 진가를 발휘했다. 7，80년대와 90년대로 넘어오면서 나타난 목회자 운동이 이같은 결론을 뒷받침한다.
　본교단에서 목회자 운동이 조직화되고 구체적인 이슈에 따라 활동한 사례는 목회자운동의 1세대라고 볼 수 있는 하해룡 유경재 목사 등이 참여한 '새시대선교회'에서 볼 수 있다. 열린신학과 세계신학을 지향한 이들의 활동은 같은 시기에 출범한 초교파 목회자 운동인 '기독교신풍운동'과도 뜻을 같이했다. 신풍운동에는 새시대선교회를 주도했던 본교단 목회자를 비롯해 교회 연합운동에 적극적으로 참여했던 표용은 최건호 목사 등이 함께 했다. 신풍운동은 기독교가 사회적으로 영향력을 발휘하지 못하고 있음을 지적하고 크리스찬 회복운동을 전개한 운동으로 갱신과 일치ㆍ통일ㆍ문화운동 등을 전개했다.
　특히 새시대선교회의 활동은 70년대에 접어들면서 목회자 자질 향상과 교단 목회자들에 현대의 목회 사역을 위한 교육적인 기회를 제공하던 단계를 넘어 시대의 아픔에 동참하는 모습을 보여 줬다. 유신헙법 선포 이후 선교회는 '한국 그리스도교의 신앙선언'을 발표하고 사회를 향한 교회의 책임에 대해 문제를 지적했다. 또 선교회는 당시 긴급조치 위반으로 구속된 인명진 김진홍목사의 가족 돕기 운동을 전개했으며， 세미나를 통해 현실 상황에 적합한 목회의 방향 등을 교회 갱신 안에서 함께 제시했다. 이러한 차원에서 지난 1975년에 '교회와 국가'를 주제로 모인 세미나에서는 유신체제에서 기독교인들이 어떠한 신앙을 가져야 할 지를 제시하기도 했다.
　새시대선교회 이후 보다 시대적인 사명을 강조하며 출발한 목회자 운동으로 장신대 65기 졸업생부터 74기까지 참여한 가운데 1978년에 설립된 '현대목회연구회'를 들 수 있다. 이 연구회는 목적에서 "목회자의 자질 향상을 위한 경건훈련 및 교회의 시대적 사명을 새롭게 하기 위한 목회 연구에 있다"고 밝히고 있듯이 역사에 어떻게 동참할 것인가를 놓고 머리를 맞댔다. 연구회는 당시 젊은 그룹이라고 할 수 있는 홍길복 임신영 조성기 인명진 김기복 목사 등이 주축을 이루었다. 또 이어서 81년도에 신학생 중심으로 설립된 현대신학연구회는 민중선교 등에 관심을 가지면서 목회의 폭을 넓혀 나간 것으로 평가를 받고 있다.
　새시대선교회가 중진급의 목회자들이 주축을 이루고 있었다고 본다면 현대목회연구회는 중간층 그룹을 형성하고， 현대신학연구회는 신학생을 중심으로 출발한 목회자 운동으로 구분할 수 있다.
　이 모임들은 한국장로교 문제에 대한 합동강연회를 개최하는 등 서로 협력했으며， '선교 2세기를 향한 신앙고백모임'에 전국 교회가 참여할 것을 호소하기도 했다.
　이러한 초기 목회자 운동은 80년대 중반에 접어들면서 소강상태에 접어들었다가 사회적으로 5공화국 등의 탄압이 심해지면서 민주화운동에 참여하는 목회자 운동으로 전환， 목회자 운동에 참여했던 인사들이 하나로 뭉쳐 예장 목회자협의회가 86년에 출범하면서 대사회적인 운동을 구체화한다. 예장 목회자협의회는 당시 변호사 교수 등 전문인들을 중심으로 민주화 운동에 동참하는 시대적 상황에 부응한 것으로 보인다. 또한 이 협의회는 초교파 목회자 모임인 목회자정의평화실천협의회와 종교인협의회 등과 연대하기도 했다.
　예장 목회자협의회는 민주화 운동 과정에서 활발한 운동성을 보였으나， 87년 대선을 치르는 과정에서 정치권의 분열과 함께 내부적인 분열을 겪는 아픔을 간직한 채 지속화 되지는 못했던 것으로 지적된다.
　이러한 가운데 목회자 운동의 전환점을 가져 온 것은 91년 목회자 운동의 대중화를 선언하고 출범한 예장바른목회실천협의회(이후 바목)를 들 수 있다.
　그동안의 목회자 운동은 비교적 진보적인 성향을 가진 인사들에 의해 주도해 온 반면에 바목은 중도적인 입장을 내세우며， 교단 목회자 전체를 대상으로 목회자 운동을 전개했다.
　교회 갱신， 에큐메니칼운동， 장로교 신앙전통 확립， 바른 목회를 통한 목회자 대중운동을 내세웠던 바목은 '바른 목회'라는 명칭에 대한 정체성 문제와 바목의 중심을 이루고 있던 목회자들의 교단 정치 참여， 교단의 정치적인 이슈에 대한 깊은 참여 등으로 인해 구설수에 오르면서 점차 참여율이 저조해지고 있다는 평가를 받고 있다. 이러한 지적을 반영하듯 바목은 "바른 목회를 지향한다"는 내용으로 성격을 규정하고， 회원 중심으로 목회자운동을 진행하고 있다.
　바목은 이후 각 교단의 목회자 운동을 견인해 내는 역할을 했으며， 한국장로교목회자협의회 한국목회자협의회를 통해 연합운동을 전개했다.
　한편 민주화 운동 과정에서 목회 분야별로 조직을 갖춘 목회자그룹이 생겨나기도 했다. 이렇게 탄생한모임이 예장농촌목회자협의회 예장민중교회연합 등이다. 이들은 80년대말에서 90년대에 걸쳐 활발하게 운동을 전개해 왔으며， 교단의 벽을 넘어 연합해서 민주화 운동에 참여해 왔다.
　본교단의 목회자 운동은 시대의 변화에 따라 다양한 모습으로 나타났다. 그러나 목회자 전체가 참여하기 보다는 소수에 의해 주도되어 왔던 것이 사실이며， 이로 인해 소수 엘리트 운동에 머물렀다는 지적을 받고 있다.
　특히 민주화 과정에 동참했던 목회자 운동이 시대적인 이슈를 개발하지 못하고 방향성을 잃고 있는 현실은 향후 목회자 운동에 대해 시사하는 바가 자못 크다 하겠다.
　박만서 mspark@kidokongbo.com