[ 교계 ]
교육/ 자율ㆍ창의적 성장의 기반 마련 주도
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박 승 호
서울여대 교육심리학과 교수
여성의 역할이 많이 있겠지만 그 중에서도 가장 중요한 것은 우리나라와 교회의 미래를 결정하는 자녀들을 교육하는 것이라고 해도 과언이 아닐 것이다.
그러나 여성이 지니는 교육적 책무를 이야기 할 때 우리가 간과하기 쉬운 것이 어떠한 특성을 지니는 자녀로 교육할 것인가 하는 기본전제에 대한 성찰이다.
우리나라의 가정교육이든 학교교육이든 공히 큰 문제로 부각되는 것은 학습자의 자기주도성을 함양하는 교육이 부족하다는 점이다. 이미 미국을 비롯한 선진외국에서는 1980년대부터 자기조절학습(Self-Regulated Learning)에 대한 연구에 매진해 오고 있다.
이러한 연구에서는 학습자의 자기주도성을 중요시 여기며 학습의 궁극적인 책무성을 부모나 교사에게 두지 않고 학습자 자신에게 두기 시작했다.
그러나 불행히도 우리나라에서는 여전히 자녀들의 학습에 부모가 깊숙이 개입하거나 심지어는 자녀들이 자기주도적인 학습을 할 기회를 박탈하기까지 한다.
몇 해 전 필자가 가족과 함께 광릉수목원에 있는 나무박물관을 관람할 때의 일이다.
앞서서 가던 30대 후반으로 보이는 젊은 여성분들이 열심히 전시물을 보며 기록을 하고 있었다. 필자는 그 여성분들을 참으로 자연을 사랑하는 고상한 취미그룹으로 생각했었다.
그러나 얼마 뒤 이상한 말소리가 그 분들로부터 들렸다.
"얘， 너희 아이 반은 언제 내라든?"
그 순간 모든 것이 이해가 되었다. 자녀들의 숙제를 대신 해주러 온 어머니들이라는 것을…. 아마도 아이들은 모두 학원으로 내몰았을 것이다.
우리의 가정에서 이와 유사한 일들이 어디 한 두 가지일까? 도대체 이런 자녀교육이 무슨 유익이 있단 말인가? 자녀를 둔 많은 부모들이 가정에서 전형적인 타인주도 학습을 조장하고 있는 것이다.
만약 학습자의 자기주도적인 학습을 무시하고 이러저러한 타인들에 의해서만 학습이 이루어져서 학습의 주도권을 학습자로부터 앗아갈 때는 심각한 문제가 자녀에게 발생할 수 있다는 것을 염두에 두었으면 한다. 왜냐하면 만약 어머니가 주도하는 공부를 시키면 자녀들은 자기 자신이 주도적으로 할 때 심리적으로 경험하게 되는 자기통제감을 경험할 기회가 박탈되어 학습상황에서 즐거움을 체험할 수가 없게 된다. 그 결과 점점 더 학습동기는 약해지고 수동적이 되어가며 종국에는 지적인 유약성을 지니는 사람이 될 수 있다.
이렇게 타인주도적으로 교육된 사람들이 늘어 가면 그 개인은 물론이거니와 그러한 사람들로 구성되는 사회는 자율성과 창의성이 사라질 뿐만 아니라 무기력해지게 된다. 다시 말해 그러한 구성원들로 이루어지는 교회， 사회， 국가의 미래가 어둡게 된다.
그러므로 이제는 자녀에 대해 과소 혹은 과대평가가 아닌 있는 그대로 현재의 모습을 객관적으로 이해하고 수용하자.
그리고 자녀들 스스로에 의한 점진적인 진보에 대해 믿음의 눈을 가지자.
우리는 자녀들이 자신의 공부를 자신이 스스로 할 수 있도록 돕는 조력자의 역할 즉 버팀목의 역할만으로 충분하며 그러할 때 오히려 우리의 자녀들은 제 모습을 찾아 활기차게 자신을 발전시키기 때문이다.
경제/ 사회의 합리적인 소비 이끌어야
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명지대학교 국제통상학과 교수
경제활동은 인적 물적 자원의 순환과정이다. 2007년 우리나라 경제가 순환장애를 극복하기 위해서는 새로운 불확실성의 터널을 통과해야 한다. 환율 하락에 따라 수출은 줄고 수입은 늘어나 저투자 저고용의 부담이 가중될 것이다. 민간소비에 있어서는，한편으로는 수출 채산성이 낮아지고 내수시장에서 경쟁 심화와 유가 안정에 따른 가격 하락 요인이 발생하면서 내수 증대가 예상되지만，다른 한편으로는 경상수지가 적자로 전환되면서 국내 소비가 오히려 더욱 위축될 수도 있다. 한ㆍ미，한ㆍEU 자유무역협정(FTA) 체결과 세계무역기구(WTO) DDA 재협상，대내적으로 갈등적 노사관계의 개선 방향과 사회적 양극화 해소방안도 중요한 사회경제적 변수가 될 것이다. 경제의 흐름을 좌우할만한 대통령 선거와 북핵문제 해결 과정과 같은 정치군사적 변수에도 주목해야 한다.
2007년 특별히 여성의 생각과 활동이 우리 경제를 회복시키고 세상을 바꾸는데 기여하리라고 기대하는 데에는 3가지 이유가 있다. 첫째，소비 측면에서 수출 위축과 수입 확대로 내수시장의 비중이 커짐에 따라 여성이 소비 주체로서의 위력을 발휘할 수 있기 때문이다. 둘째， 여성 고용이 증대할 것이기 때문이다. 경기 침체로 가계 실질소득이 저하하면 여성의 경제활동 참가가 늘어날 것이고，기업은 인력 확보의 선택권을 높일 것이다. 실제로 2004년부터 여성 취업률 증가율은 남성의 경우보다 높은 수준을 유지해 오고 있다. 셋째， 여성의 위기관리 능력이 더욱 절실하게 필요한 시기이기 때문이다.
현재 우리나라의 경기 침체는 개인，기업，정부 등 개별 경제주체 사이에 갈등과 마찰을 동반하고 있다. 특정 부문을 중심으로， 위축된 수요와 공급을 의도적으로 확대하려면 사회적 합의가 필요하다. 기회비용을 치러야 한다. 마치 과민하거나 공격적인 아이에게는 어머니의 희생과 모성애가 필요한 것과 마찬가지이다. 결국 경제의 순환장애는 생산，유통，소비，저축，투자 등의 상호관계가 선순환을 이룰 때 극복될 수 있는데，여성 생산자와 소비자가 그 한 가운데에서 영향력을 발휘해야 할 것이다.
이를 위해서는 여성이 직장인이든，주부든 합리적인 경제활동 주체로서의 관점에 따라 행동해야 한다. 먼저，감수성 높은 경제 감각과 인적 네트워크를 합리적 판단력으로 재무장해야 한다. 부동산 투자에 주효했던 주부의 탁월한 감각과 정보력을 일반적인 경제활동에도 발휘할 수 있도록 경제 흐름에 대해 포괄적으로 학습하고 탐구해야 한다. 왜냐하면 부동산 투자는 '효율적인 돈벌이'에만 촉각을 곤두세우지만 일반적인 경제활동은 '합리적인 돈 씀씀이'에도 관심을 집중시키기 때문이다.
다음으로，단기적 목표와 장기적 목표를 구분하여 가계의 경제활동을 꾸려가는 것도 경기 침체기에 중요한 과제이다. 불확실성이 큰 시장 상황에 일희일비하기보다는 그 흐름에 주목해야 한다. 장기적인 안목에서 단기적 목표를 조절하고 경제적 선택을 할 때 반드시 대가로 치러야 하는 경제적 비용을 고려해야 한다.
자녀 교육비，주거비，일상적인 소비 지출，저축과 투자 등을 한정된 가계 소득으로 배분해야 하므로 상대적인 만족도와 비용을 장단기적으로 평가하기에 익숙해야 한다. 예를 들어 교육비 지출을 증가시키려면 오늘밤 난방비를 줄여야 할뿐만 아니라 미래에 나타날 교육 효과의 불확실성까지도 부담해야 한다.
또한 우리 사회의 집단 이기주의를 해소하는 데에도 여성의 합리적인 판단과 행동이 필요하다. 대선의 영향으로 경쟁적인 지역개발사업과 관련 이익단체들의 배타적인 요구가 커질 것이므로 그 구성원인 개인과 가정이 사적 이익과 사회적 이익의 갈등을 완충시킬 수 있어야 하는데，여성이 가계의 중심에 서있기 때문이다.
기독교 여성의 합리적인 경제활동은 청지기적 삶에 의해 검증되어야 한다. 주부가 가계를 꾸리는 것은 본질적으로 하나님의 경제원리에 따라 창조된 모든 인적 물적 자원을 효과적으로 관리하는 행위이다. 지혜로운 관리자(청지기)는 '공짜'를 바라지 않는다. 모든 경제적 이익 추구에는 대가를 지불해야 하기 때문이다. 경제에 절대적 가치란 없다. 모든 경제적 변수와 정책은 여건에 따라 달라질 수밖에 없다. 따라서 '대박'(투기)의 경제논리는 선악과의 유혹과도 같은 것이다. 또한 경기 침체기에는 소득 증대보다 합리적인 소비행위에 더 큰 효과를 기대할만 하다. 오늘 일용할 양식은 하늘로부터 주어지지만 올바르게 '세상을 관리하고 사람을 구하는'(경제) 행위는 우리의 몫이기 때문이다.
부흥/ 민족 구원 위한 지속적 노력 기대
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女傳全聯 회장
2006년 한 해를 돌이켜 보면 어떻게 무고히 한 해를 지날 수 있었는가 생각될 정도로 다사다난한 한 해를 보냈으며 해결해야 할 많은 과제를 남겨둔 가운데 2007년 새해를 맞이하였다. 올해는 1907년 평양대부흥 1백주년이 되는 해로 그 의미가 크다. 지난해가 남겨둔 어려운 과제로 인해 그리 밝지만은 않은 출발이지만， 위기의 때가 오히려 하나님의 은혜와 위로를 바랄 수 있음을 기억하며 희망을 가져야 할 것이다.
총회는 새해 벽두부터 '세이레(21일간) 특별 새벽기도회'를 선포하고 첫주 '회개와 갱신'，둘째주 '화해와 일치， 회복과 연합'，셋째주 '성숙과 성장，부흥'으로 정하여 민족의 회복과 부흥과 한국의 예루살렘이라 불리웠고 1907년 대부흥운동의 산실이었던 평양에 다시금 복음이 선포되기를 기도하고 있다. 여전도회전국연합회도 지난해부터 1907년 평양대부흥 1백주년을 준비하며 계속교육원， 각 지도자 세미나，목회자협의회 등 세미나 중에 '1907 성령운동 백주년의 의미와 교회여성 지도자의 역할'을 강의로 접하도록 하여 참석하는 여전도회원들이 한국교회 부흥을 위해 기도하고 많은 관심을 가질 수 있도록 해왔다.
'세 이레 기도'는 '다니엘의 기도(다니엘 9장)'를 따르는 간절한 기도 운동이다. 새벽기도는 하루를 시작하기 전 마음과 믿음을 다하여 하나님께 나아가는 행위로 영적 부흥의 큰 원동력이 되어 왔음을 우리는 알고 있다. 우리 여성들도 새벽마다 다니엘과 같은 간절한 심정으로 또한 민족의 위기 앞에 '죽으면 죽으리라'며 금식하며 기도했던 에스더와 같이 민족을 위한 간구를 쉬지 않아야 할 것이다.
또한，여전도회는 그 동안 성실한 섬김과 기도로 교계는 물론 민족 전체에 많은 영향을 끼쳐왔다. 1907년 평양대부흥운동이 시작된 것은 평양 장대현교회에서 열린 평안남도 겨울남자사경회 기간이었지만 이후 여성들의 회개와 눈물 어린 기도는 회개 운동에 기름을 붓는 역할을 했다.
이러한 여성들의 순수하고 진실한 회개는 사회 전역에 영향을 미쳐 결국에는 평양 전체에까지 부흥의 불길을 타오르게 했다. 여성들은 이후 개인적인 신앙의 부흥에만 안주하지 않고 민족의 상황에 고개를 돌려 더욱 성숙한 자세로 3.1 운동 등의 독립운동을 이끌기도 했다.
1907년 평양대부흥 1백주년을 맞는 이 시점에서 우리 여성들은 다시 한번 철저한 회개를 통한 자기 반성과 통찰로 제 2의 부흥을 이끌어야 한다. 또한 이 회개 운동이 사회를 변혁시키고 국가를 살리는 운동이 될 수 있도록 노력하고 기도해야 한다.
이러한 소망을 위해 여성의 선구자，애국여성，선교여성인 여전도회 1백30만 회원들은 선배 여전도회원들의 애국애족의 정신과 선교의 일념으로 기도하며 우리에게 맡겨진 선교，교육，봉사의 사명을 감당해야 할 것이다.
여전도회는 민족과 교회의 부흥을 위해 모일 때마다 기도하고，흩어져서 기도해야 할 것이다.
우리의 모든 소망은 온전히 하나님께 있다. 올 한해 간절함으로 하나님을 바라며 기도함으로 말미암아 '너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리라(사 42:6)'고 하신 하나님의 말씀이 새 역사를 창조하는 선교여성들인 여전도회를 통해 이루어지길 바란다.
생명/ 환경 보전，작은 실천으로부터 시작
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기독교환경운동연대 정책실장
지금 우리가 살고 있는 세상은 지속가능하지 못하다. 사람들이 내놓는 나쁜 물질이 용량을 초과하고 있는 데다 자원의 소비속도가 인류와 지구의 생존을 위협할 정도로 빠르기 때문이다.
성서에는 지속가능한 미래를 생각하며 살았던 두 사람이 있다. 한 사람은 미래를 예견하고 재앙을 대비했던 요셉이다. 요셉이 있었기에 이집트 경제는 유지될 수 있었고， 백성 대부분이 굶어죽을 뻔했던 재난을 피할 수 있었다. 우리는 요셉처럼 예언을 해석하는 능력은 없지만 통계자료를 보면 쓸 수 있는 자원이 언제 바닥이 날지 알 수 있다. 문제는 대비할 수 있는 시간과 능력인데 지금껏 쓰고 남은 자원을 요긴하게 쓰기는 커녕 '환경'이니 '경제'니 논란만 일삼고 있으니 걱정이 아닐 수 없다.
또 한 사람은 코 앞밖에 못보는 형에게 갈 복을，잘 볼 수 없게 된 아버지를 속이면서까지 가로챈 야곱이다. 다음 세대야 어찌되든 나만 누리고 편하면 된다며 받을 복을 놓쳐버리는 우리들 눈으로는 야곱의 삶을 이해하기 쉽지 않지만， 당장의 이익밖에 모르는 이들이 권력을 잡고 있는 현실을 생각하면 어렴풋이나마 미래를 위해 무엇을 해야 할지 알 듯도 하다.
경제생활의 토대를 재생가능한 자원으로 전환하고，나쁜 물질의 배출도 꾸준히 감소시키는 길을 힘있게 걸어가야 한다. 여전도회가 먼저，요셉과 야곱처럼 미래를 내다보고 지속불가능하게 하는 것들을 찾아 지속가능한 것으로 바꿀 수 있기를 소망한다.
출발은 지속가능한 삶을 신앙적으로 교육하고 훈련하는 것이다. 그러면 바벨탑을 쌓듯 양적인 성장에만 골몰하는 이들과는 다른 눈으로 세상을 보며 미래를 준비했던 요셉의 지혜와 능력을 구하는 기도를 자연스레 올리게 될 것이다. 기도 가운데 자신 안에 있는 하나님의 형상을 느끼면 주어진 것들 안에서 누리며 신음하는 생명에게 힘을 주는 삶을 살게 될 것이다.
교육이 끝나면 교회 내에 환경위원회를 만들어 하늘 땅 물 벗의 '지속가능성'을 위한 구체적인 밑그림을 그려 가자. 첫째는 '하늘'이다. 하늘의 위기는 지구온난화를 초래하는 화석연료를 과소비하는 데 있다. 사용기간을 최대한 늘리고，그 사이 화석연료 등을 대신할 에너지를 개발해야 한다. 에너지를 적게 쓰는 것이 가장 큰 자원이자 오염물질을 최소화하는 길인만큼，올 한 해 '에너지 가계부'를 쓸 것을 제안한다. 한 달간 사용한 수도 전기 가스 교통요금 등을 기록하는 것만으로도 온실가스 발생량을 상당량 줄여 창조질서를 보전할 수 있다.
적극적으로는 교회 지붕에 태양광 전지판을 올리는 꿈을 꾸자. 자전거 주차장을 만들어 자전거를 타고 세상과 교회를 오가는 것도 생각해볼 일이다.
둘째는 '땅'. 흙에서 난 사람은 흙에서 난 음식을 먹고 살다가 다시 흙으로 돌아간다. 그런데 지금 우리는 오염된 땅에서 난 음식을 먹어 몸과 마음은 물론 영혼이 병 들었다. 또 더 많은 음식을 쉽게 생산하려고 화학비료와 농약을 사용해 땅 속의 유익한 미생물을 다 죽이는 결과를 가져와 땅은 점점 생산력을 잃어가고 있다. 교회 밥상을 시작으로 교우 가정의 밥상까지 국내산 유기농 쌀로 생명밥상을 차려 몸은 물론 땅과 환경 농민 농촌을 살리자.
셋째는 '물'이다. 물은 생명을 살리는 거룩한 힘을 가지고 있다. 물이 어디서 생산되어 어떻게 사용되고 버려지는 지 알게 되면 물을 오염시키거나 하수를 만들어 물의 순환을 끊는 일은 삼가게 될 것이다. 교회에서부터 물의 순환을 보며， 물을 맑게 하는 EM 세제를 만들어 사용하자.
넷째는 '벗'이다. 우리는 창조의 은총 안에 있으면서도 그 은총을 충분히 누리지 못한다. 교회에서 주말생태교실을 열어 많은 생명을 만나게 돕는다면 회색도시에 살고 있을지라도 푸른 마음을 품고 자연과 친구될 수 있다. 그러면 신음하는 자연과 이웃의 아픔을 함께 느끼며，그들이 정말로 원하는 게 무엇인지 살펴 도울 수 있다. 그 동안 이웃과 자연을 배려하지 않고 물품을 구입했다면 어떤 것이 있는지 살피고 지속가능한 제품，즉 환경상품으로 바꾸는 일에도 솔선하자. 또 밥 한 그릇의 소중함과 굶주리는 이웃을 생각하며 남김없이 먹어 나눔을 실천하는 빈그릇 서약운동도 힘쓰자.
이상의 실천이 여전도회에서 시작되어 이 땅에 지속가능한 삶의 모델을 제시하는 녹색교회를 세우는 일로 이어지고 하나님이 보시고 다시 한 번 '참 좋다' 하실 만큼 생태적으로 지속가능해지기를 바란다.
